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《西游记》为何道系神仙与妖怪的法力要远弱于佛系的派别

来源：朋友圈生活时间：2022年10月07日 12:18

原标题：《西游记》为何道系神仙与妖怪的法力要远弱于佛系的派别

《西游记》是一部伟大的神话小说。鲁迅先生把它与《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》一起列为四大名著，有其原因——此书是一部奇书，里边的内容之丰富，场面之宏大，包罗人事物之万象，都是不可比拟的！

之前大学堂也发表过不少关于西游记的解读，从方方面面入手分析，令人耳目一新！当然“一千个读者眼中有一千个哈姆雷特”——当作品一经创出，就已经摆脱了作者成为一个独立的存在，并在与读者的互动中，融进读者自己的感受，所以，任何解读都无可厚非！

笔者近来读《西游》，也有一些感受，只是一孔之见，权当大家茶余饭后一谈资耳！

一个不等式带来的困境

从小看《西游记》，就产生了一种感觉：孙悟空大闹天宫，所有神仙，包括巨灵神、哪吒、托塔天王、太白金星、太上老君全然打不过孙悟空，但是等到佛祖一出手，不费吹灰之力就将孙悟空压在五行山下！而无论巨灵神，还是哪吒、托塔天王、太白金星、太上老君等全是道教神仙，而佛祖是佛教神仙，所以感觉有一个不等式：道系神仙法力

这个不等式贯彻整个《西游记》：不光大闹天宫时是如此，后来取经路上的妖怪也是佛系背景超越道系背景，比如说包括后来狮驼岭与狮驼国三大妖兽，其中最厉害的金翅大鹏雕，连孙悟空也怕他。而这些法力高强的妖怪，也多是佛祖收降，比如说六耳猕猴，道教神仙连照妖镜都动用了，却一点儿办法也没有！而佛祖一出手就识破了他的来历。后来发现，不光是笔者，很多读者也产生了相同的疑问，并有不同的解读。

今天，笔者就来谈谈自己的解读！

作者不喜欢道教？

笔者认为，之所以出现佛系神仙的法力大于道系神仙，主要原因在于作者并不喜欢道教，说的更准确点儿，在佛教和道教之间，更不喜欢道教！

作者在书中不光暴露道系神仙法力弱于佛系神仙，而且连有佛系背景的妖怪的“妖品”（化用《大话西游》经典台词：“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的”，所以，人有人品，妖有“妖品”）也比有道系背景的妖怪好——书中佛系妖怪多为捕杀唐僧吃唐僧肉，基本上不滥杀无辜；但道系妖怪则不同，那可谓是好话说尽，坏事做绝。

举个例子：书中有佛系背景的妖怪，除金翅大鹏雕将狮驼国的人全吃光了外，灵感大王（金鱼精）要求村民每年（注意是每年）贡献一堆童男童女之外，其他的基本没杀过无辜。多说一句，乌鸡国国王无礼于文殊菩萨（将其扔在护城河里泡了三天），于是菩萨命自己坐骑狮猁化成怪，下凡后将乌鸡国国王推到井里，自己变作国王模样，夺其江山，并将国王仍在水井里泡了三年，此后要与王后生活三年，为此，菩萨还将坐骑骟了（指割去牲畜的睾丸或卵巢），以防祸害国王后宫！

然而我们看看道系妖怪，那可谓无恶不作，滥杀无辜：首当其冲的是九头鸟（水族属于道教五行），偷了祭赛国佛舍利子，致使金光寺众僧被怀疑而罚监禁；之后是车迟国，三大国师虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙（虽然没有背景，但是都崇拜道教）称雄，竟将一国僧侣罚做苦役，苦不堪言；再往后是比丘国，国王被妖道（寿星坐骑麋鹿下凡成精）蛊惑，竟然要吃掉一千一百一十一个小孩的心肝！再多说一句，与被封为国师的鹿精一起幻化国王的还有被封为王后的狐狸精——鹿精与狐狸精还是相好的，这等于说不但蛊惑国王犯罪，还偷了国王的老婆，与为避免与王后淫乱而被骟掉的狮猁精相比，天上地下！

更不用说灭法国，要杀掉一万名和尚——足见作者对佛教的看法至少是同情的！

吴承恩不是作者？

那么，为什么作者吴承恩会厌恶道教？

等等，谁说作者是吴承恩？

关于西游记的作者，历来有不同的说法。最早的说法说是丘处机。这肯定不是——要是一个道士写作此书，为什么把道教写得如此不堪？

后来的说法是吴承恩。吴承恩，（公元1500年—约公元1583年），字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县人。民国期间，鲁迅先生和胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是小说《西游记》的作者。但是疑点颇多。最大的疑点在于今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事，同时《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；还有一点必须指出，《西游记》中大部分遇王则称颂，而吴承恩晚年宦海失意，晚景凄凉，这与吴的心态有矛盾！

如果从这点分析来看，那作者是谁？

作者竟然是宰相？

笔者统一近年来流传的一些新的观点，认为《西游记》有可能是嘉靖年间有“青词宰相”制成的李春芳所写！

李春芳(公元1510年-公元1584年)，字子实，号石麓。南直隶扬州兴化(今江苏兴化)人，祖籍句容。嘉靖二十六年(公元1547年)，李春芳状元及第，后官至明朝内阁首辅。

这里边至少说明了两条：第一，李春芳本人极为有才（状元，同时还曾受命总校《永乐大典》），这为他写作《西游记》这样一部文学巨著奠定了学术基础！第二，他官运亨通——刚才说《西游记》中大部分遇王则称颂，这一点与李春芳心态相似！

还要补充一点：李春芳精通道教。上文说到他是“青词宰相”——“青词”就是一种流传于嘉靖年间的用道教语言写成的歌颂道教的文字，因为嘉靖皇帝酷爱道教，所以谁写青词写得好，谁能做大官。而李春方是写得最好的，所以世人传他是因为写青词才当上首辅！这里边有突出一个证据：他精通道教！当然李春芳曾历任吏部侍郎，尚令等官职，熟知明朝官职演变。这也为他在西游记中大量使用“五城兵马司”奠定基础（另外：“五城兵马司”是京城观之，吴承恩从未履及京城，不太可能了解，这也是否定吴是作者的原因之一）！

叛逆的宰相？

那么，问题来了：一个极其精通道教的大臣竟然骨子里讨厌道教？

答案：是的！

李春芳是儒家出身，经过儒家科举考试成为状元，进入明代的权力中枢，自然是骨子里极其崇信儒家的！但是，遇到了一个道教皇帝。不光如此，这个道教皇帝还二十多年不上朝，沉迷修仙，甚至还以写道教文学（青词）来判定官员升迁——虽曰重威之下，不得不和光同尘，但是向李春芳这样的儒臣骨子里是极其厌恶的。所以这有可能是他在《西游记》，通过里边对道教的丑化来泄愤！所以把道教写得那么不堪！

当然，《西游记》虽然同情佛教，不过全书最后一个雷音寺索贿也把佛教恶搞了一下！足见作者本心是坚定的儒生！

（PS：关于《西游记》的作者争议一直存在，随时间的沉淀相信会给出答案）

文：牛奕达

参考文献：《西游记》《淮安府志》

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