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殡葬制度由土葬改为火葬，北大教授：把人当垃圾，为何这么说？

来源：朋友圈生活时间：2022年10月16日 17:01

原标题：殡葬制度由土葬改为火葬，北大教授：把人当垃圾，为何这么说？

中华文化博大精深，生与死这两件事情在中国人的心里是至关重要的大事情，那么生下来所需要的仪式与死亡之时所需要的制度也同样都是大事情。殡葬乃是其中重要的组成部分，由于中国自古奉行“入土为安“的理念，所以人们常用土葬的方式埋葬已故亲友。

但步入20世纪，科学技术日新月异，再加上我国人口、土地资源矛盾突出，殡葬方式逐步演变为火葬。对于这种方式，很多人各执一词，有赞同的也有反对的。有一位北大教授称其是把人当垃圾，这究竟是怎么一回事呢?

一、枉顾亡者尊严的火葬

在中国的传统文化中，殡葬占了很重要的一环，人们尤为重视。虽然在不同的地区殡葬的方式各异，但土葬来保证尸体的完整性这一方法是最好的，甚至有的地区还会使用上特定的防腐剂，目的就是保留对已故亲人的尊敬与怀念。

尽管有的人说这是封建迷信，追根溯源来讲，这与中国博大精深的“礼”分不开。看似逝者已经不在，对他肉体的摧残并不会产生任何实际影响，但是丢失的是一种“礼“的信念，一种道德的依托。运用火葬就难以通过殡葬制度来引领着人们走向仁爱。

北大教授吴飞就提出了异议，他不认为用火葬是一种更为好用的方式。

老祖宗曾说，中提到，"身体发肤，受之父母"，礼乐文化对保护自己身体尚且如此要求，更何谈火化宗亲的身体。而且不光从传统礼道上，在实际生活中，火葬的制度也存在着许多尴尬。

在土葬中，常是亲属抬棺，就是大大保障了人的隐私，具有很强的私密性。可在火葬中，无论是火化还是骨灰入盒，都是在公共服务下完成的，将自己亲人的死公开会让人难以接受。在这个过程中，亡者的尊严将会曝光在光天化日之下。

这就是为什么北大教授会认为火化是一种将人当成垃圾的表现。因为火化不但会将人的隐私全部暴露，并且将人作为一个本来具有独立人格的生物体，变成一个毫无尊严的冷冰冰的垃圾焚烧了事，他是站在这个立场上来看待这件事情。

二、土葬的繁琐是尊重的体现

虽然土葬中的步骤更为繁琐，但是大多较为私密，所以难以在市场上形成垄断局面，更多的只是参与商家的良性竞争，如此，绝大多数的家庭都可以负担得起，对社会发展也起到促进作用。但是吴飞认为，越能用钱来解决的事情，就越是对人精神和尊严的一种脚踏

火葬只需要在亲人过去后，当地的殡仪馆进行统一的停尸，出殡之日进行火化，放入骨灰盒后再行安置。相比土葬，火葬减免了许多的步骤，流程大为简化。现如今的人们生活繁忙，火葬的方便，提高了办事效率，也让亲属们有了一种敷衍了事的感觉。

我国传统文化中存留着许多封建文化的糟粕，而旧时的土葬制度正是这种文化下的产物，身上带有许多封建影子，而在20世纪初，我国恰好处于解放思想的高潮，为了落实行动，殡葬改革也被纳入了打倒旧思想的重要一环。

此外，火葬制度一定程度上避免了"陪葬""阴婚"等悚人行为。但是封建迷信思想不会因为火葬制度的存在而破除，也不会因为火葬制度的消失而发展壮大。这就是吴飞为什么认为火葬只能治标不治本，它没有破除人的精神枷锁，却让人们更加废除了对亲人的礼仪孝道。

火葬虽然不断推行，但是人们对于鬼神的论说却没有因此消亡。况且，火葬与人们的普遍信奉伦理常钢大相径庭。吴飞认为，不光破除封建迷信之路，任重道远，而且火葬制度的使用也有待商榷，这种把人肉体和精神都当垃圾的制度是不合理的。

三、土葬和火葬的探索任重道远

土地这一资源是可再生的，只要是垃圾填埋得并不过分，那么很多可分解的垃圾填埋的土地下面是可以被分解的。就如同人的尸体一样。土葬制度就是利用了土地的这种原理，所以大大提高了其环保性，并且节约了成本。

但是随着研究发现，土藏对环境的保护也不是十分便利，因为出于人道，墓地通常会被保留很长的一段时间，这自然跟不上我国对耕地使用的高速率。那么是否有一个折中的方法，可将两者的精华融于一体?答案当然是有的，那就是二次土葬。

这个意思是将逝去的亲人火化后的骨灰放于骨灰盒中，再将骨灰盒放于墓地下，虽然本质上仍是土葬，但由于骨灰盒体积极小，所以也是节约了土地资源，同时也保留了对逝者的尊重和怀念，符合了传统文化中里的要求以及伦理常钢，按理来说，这一方法也符合吴飞的理念。

可是针对这一方式，以吴飞为首的许多人仍不买账。在他们看来，在经过高温炼化之后将骨灰放入土壤中的这个过程，颇有垃圾处理的意味，更谈不上什么仁爱道德，这也是吴飞教授说火葬是将人当做垃圾处理的原因。

这仅仅是在土葬中加入了火化这一环节，就比如说上文提到的二次土葬，事实上，这也只是将巨大的棺木换成了骨灰盒，归根结底，这仍是封建思想在作祟。其实“土”只是形式，树葬，海葬都可以是火葬的形式。所以说，二次土葬的方法更是敷衍了事的一种表现。

四、总结

不难看出，土葬虽然有利于传统文化的传承，但也容纳了封建文化的糟粕，即使能够保护环境，虽不过分占用土地，但在实际应用中，与耕地高速使用的矛盾仍难以避免，而火葬却与伦理道德不一，无论是家庭生活还是经济市场，都具有不利影响。

至于所谓折中的二次土葬，也只是为火葬换那种体面的形式看来，若想实现利民利经济且仁德的绿色殡葬，还要走很长的路。北大教授吴飞的认识其实也有一定的道理，他更加注重的是传统文化和仁义道德的传承，并不仅仅是拘泥于形式是否简便。

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