武松的绰号真的一点都不霸气吗？其实他的绰号才是梁山最响亮的

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在水浒世界中，梁山众多好汉都有绰号，有个好的绰号至少可以吓唬吓唬对方，在江湖上先声夺人，比如李鬼就非要假冒黑旋风李逵剪径，再比如武艺一般的周通非要号称小霸王等等。梁山好汉的绰号由来大致可以分为以下几种，一是，按照性格，比如宋江号称“及时雨”等；二是，按照兵器，比如大刀关胜；三是，按照相貌特征，比如青面兽杨志；四是，自比古代英雄，比如病关索杨雄等；五是按照自比动物，比如插翅虎雷横等，六是技能类，比如轰天雷凌振等，七是突出自己的厉害，比如打虎将李忠等。从中我们可以看出梁山好汉取外号无非是为了突出自己的特殊技能，自比古代英雄，或者突出自己的功绩。当时读水浒，很奇怪的是经常说自己乃打虎武松也的武二郎，绰号居然只是行者，这一最不像绰号的绰号。貌似很low，一点都不霸气。

在佛教用语中，“行者”一是指出家而未经剃度的佛教徒；二是指头陀，行脚乞食的苦行僧人，在《三国演义》第七七回：“身边只有一小行者，化饭度日。”；三是指方丈的侍者，及在寺院服杂役尚未剃发的出家者，《释氏要览》卷上：“《善见律》云：‘有善男子欲求出家，未得衣钵，欲依寺中住者，名畔头波罗沙。’今详，若此方行者也。”宋邵伯温《闻见前录》卷十九：“院有行者，名宗颢。尝给事公左右。及公作相，颢已为僧。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“原来长者有两个行者在身边伏事。”最后是泛指修行佛道之人。《观无量寿经》：“读诵大乘，劝进行者。”金代董解元《西厢记诸宫调》卷二：“几箇参头行者，着箭后即时坐化。”总之，无论哪种解释，行者都是一个职业，而且是佛教中的低级职业，实在与我们的打虎英雄武二郎不匹配，太low，太不霸气，直到后来看了《西游记》才发现原来“行者”这一绰号才是最响亮的。

武松是行者，悟空也是行者，都是出家人（虽然武松是为掩人耳目），而且二者还有很多相同之处，第一、二者都是在《水浒》和《西游》中，精力旺盛的存在，绝非一般人能比，比如都是武林高手，林冲、卢俊义一上了枷锁就只能任人宰割，但是武二郎有了枷锁一样干掉了来杀自己的杀手，大闹飞云浦；孙悟空也是这样，虽然西游中很多妖怪在打斗武艺上不比孙行者逊色，但是体力、精力都有限度，而孙悟空则是可以无限制打斗的唯一，二者都是“打不死”的小强；第二，二者都是一样的神通广大，还都有一身的傲气和侠义心肠，“马上林冲，马下武松”那也不是盖的，而孙悟空短短几年就拥有天仙级别的本领，大战十万天兵天将；二者在性格上也是一样的嫉恶如仇、行侠仗义，爱打抱不平；第三、武松和孙悟空虽然都没有梯度，杀孽深重，但是最后却也都修得正果，在佛教的地位都很高，武松最后成为了清忠祖师，而且是梁山好汉中少有的善终的；孙悟空更是成为了“斗战胜佛”。当然，如果大家仔细对比还会两个人物的塑造还有不少相似之处，比如，二者的武艺、神通师承何派？在小说中都没有明确、很神秘；还有二者都从朝廷的对立面走到了招安这条路上等等。

所以，小编想武松的“行者”绰号应该更多意思是来自齐天大圣孙悟空，只有如此才能体现武二郎的顶天立地和英明神武，可能有很多人会说《西游记》成书比《水浒传》还晚根本不可能是这样，但是大家别忘了，早在南宋、元朝时期可就有了关于孙悟空这一形象的传说、杂剧了。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础，而施耐庵先生很有可能也是看过、听过这些传说、杂剧的。

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