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不见菜谱莫上桌

来源：朋友圈生活时间：2023年01月31日 07:19

原标题：不见菜谱莫上桌

唐僧算不算肉？To be or not to be（莎士比名著《哈姆雷特》中经典独白“生存还是毁灭”），这是一个值得深思的问题。

按莎翁的说法，无非两个选项：默然忍受命运的暴虐毒箭，化身妖精垂涎的肉片；或是挺身反抗人世间的无涯苦难，回归佛光普照的素筵。这是哈姆雷特王子身上的诗意抉择，身为佛教高僧，当然有另一番哲思，比如存在的本质是四大皆空，现象的实质是真空假有，事物的性质是因缘聚合，那么唐僧算什么呢？一个虚幻的名词罢了。那么他算人么？人也不过是地水火风的因缘偶合，本质上并不存在，人都不存在，他又怎么能算是人？人都不算，就没有肉这回事，更谈不到什么唐僧肉。

以上推演略显粗放，不如就书论书，回到基本的是非判断，即：要吃唐僧的人兽鬼们，拿不拿他当作肉？或许可以套用鲁迅一句名言：世上本没有唐僧肉，想吃的妖多了，唐僧也就成了肉。

唐三藏西出长安，碰到第一个要吃人的是老虎。玄奘出长安，经巩州，过河州，带领二从者行至双叉岭，突然跌落坑坎，被妖怪揪拿上来。《西游记》写上坐为首的魔王，牙舒口外，齿露腮旁，锦绣文身，钢须钩爪，正是南山白额一虎精。物以类聚，正当取经人被绳索捆绑，即将变为早餐之时，又来了两位食人兽，一是熊罴为怪熊山君，二是野牛成精特处士。

三妖对坐谈笑，唐僧惊魂失魄，从者痛切悲啼。魔王一声令下，左右小妖们便把二从者剥去绳索，就在圣僧面前将二人斩首断颈、剖腹剜心。脑袋和心肝献给客人享用，砍下四肢由魔王自食，尸体剁碎由小妖们分餐，一片吮齿磨牙声中，瞬间吃得精光。

绳索中的唐僧大概第一次意识到自己也不过是个食物，幸而他被解救了，如果没有逃出虎穴，唐僧也就是虎口、妖口中的一块肉而已。对于这些虎、熊、牛、妖来说，人肉只是日常食品，而唐僧不过是芸芸众肉之一，并非特意要吃，但既然送上门来了，顺嘴一吃，才见众生平等。

《西游记》的诡谲之处在于，有些妖原本不吃肉，但是为了唐僧，破例开下金口。从白骨精露面开始，我们知道唐僧“本是金蝉子化身，十世修行的原体。有人吃他一块肉，长寿长生”。难怪天上神仙也要下凡来找肉吃，“若是吃了他肉就可以延寿长生，我们打甚么坐，立甚么功，炼甚么龙与虎，配甚么雌与雄？只该吃他去了。”

唐僧还是肉么？他就是块行走的大蟠桃、高脂肪的人参果啊。像太上老君那两个看炉的童子，没资格去蟠桃会，没本事惹五庄观，下凡来沾点荤，不合算么？何况真相也不在肉上，如老君所说：此乃海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。看到没，这是观音菩萨编剧，太上老君执导，对金蝉子同志的考验，没有这点履历怎么凑够八十一难，怎么上位当佛呢？童子下凡也就是挂职锻炼，找个山头当几年大王，展示了能力，完成了任务，回天庭交旨不又是一波升级加薪。

在这个层面上看，看炉的童子和唐僧是一回事，当妖精也好，取经也罢，都是佛爷和老君们写好的菜谱。金蝉子是主料，金角、银角不过是顺手拈来的食材，随熬随煮，齐天大圣搅了半天锅，不过给如来、观音尝个鲜罢了。

一锅好菜，要看谁下手煮。金角、银角下凡莲花洞，还没看到胡乱吃人的痕迹，大概资历浅，守本分。黄袍怪就乱来，宝象国里把宫女抓将过来扢咋照头咬一口，美滋滋饮酒吃人肉。毕竟是二十八宿的奎木狼，有些天界地位，玉帝治罪也只怪私下凡间，吃人的问题饶过不提。

最骇人的狮驼岭，骷髅若岭骨如林，按小钻风的说法，最狠的是三大王，“五百年前吃了这城国王及文武官僚，满城大小男女也尽被他吃了干净”。三大王，了得么？那是如来佛的舅舅，外甥再有本事，也不能饿着娘家人，安排一份护法的工作，违法的事就不提了。那么青狮、白象呢？文殊、普贤的两个坐骑，跟佛舅团伙作案，吃没吃人肉不好提，也没法提了。比照观音菩萨的金毛犼，下界也吃了三年人肉，变回原形，免去棒打，老司机回归组织继续做驾驶员吧。

然则吃人就不犯法么？岂有此理。你看黄风岭的虎先锋、隐雾山的豹子精，这些没背景的野妖精，活该被八戒一钯筑九个窟窿；两界山没主的大虫，照头一棒打死，还要剥了皮做虎皮裙。没有菩萨求情，他们连灵山的耗子都比不上。

一没主子二没外甥，吃什么人肉！

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