首页社会生活张一南：“我们读古人，其实就是认识不同时空中那种高贵的部分”

张一南：“我们读古人，其实就是认识不同时空中那种高贵的部分”

来源：朋友圈生活时间：2023年03月02日 13:38

原标题：张一南：“我们读古人，其实就是认识不同时空中那种高贵的部分”

封面新闻记者张杰

北京大学中文系助理教授张一南，是一个将中国传统文学经典吃得很透、讲得精妙的人。从六朝文学、唐诗宋词，乃至曹雪芹《红楼梦》，她都能讲到点子上，道出新鲜差距，启发新知，令人眼前一亮。

张一南在北京图书订货会上与读者分享

张一南在北大课堂上开“中国中古文学史”、“大学国文”、“中国古典文学欣赏”、“诗词创作”等课程，深受学生喜爱。这些课程还被出版社拿去出成书——“张一南北大国文课系列”（《年轻人的国文课》《张一南北大国文课》《张一南北大国文课：六朝文学篇》）经由浦睿文化·岳麓书社出版上市后反响热烈，销量喜人。

在刚刚落幕的第35届北京图书订货会期间，张一南也在现场跟读者做了一场交流。在此期间，封面新闻记者面对面采访到张一南本人。据张一南透露，她讲述“中国中古文学史”的后半段——唐代文学的故事，即将出版成《张一南北大国文课：唐代文学篇》，预计在2023年内出版。她提到，“以后我还想多讲讲，我们中国传统中真实存在的‘宝藏’女性，是如何在自己的时代生存、发展的故事。”

张一南即将为读者签名

张一南非常喜欢苏东坡，在《张一南北大国文课》中有一篇文章专门讲苏东坡，说自己上大学的时候曾经特别迷苏东坡，还说过一句话“嫁人就嫁苏东坡”。比如她这样分析苏轼的名和字：“‘轼’就是车前面的扶手，‘瞻’就是往远处看，扶着车前的扶手，就可以往远处看了。一辆车有没有扶手，不影响车往前走，但是一辆车没有扶手，那就不是车了。所以，“轼”体现的是庄子“无用之用”的思想。这也是中国士人的功能：我不是去做一件具体的事的，不能给你拧一个螺丝，经济法律也不是我的专业范围。但是没有我，这辆车就不成为一辆车，坐车的人就不能往远处看了。苏洵给儿子取这样的名字，也说明了对儿子的期望。”

中国古代选拔人才，对诗词文章，尤其是诗词写作的要求很高。现代社会已经不这么做了，那么我们今天学习诗词创作的意义何在呢？张一南的回答是这样的：“无论在什么时代，人性中都有一些很高贵的东西，不以时代为迁移。我们读古人，其实就是认识在不同时空中那种高贵的部分。当然，一个人不一定非要会写诗，但如果一个人会写诗，确实能从其字里行间能看出这是一个怎样的人。我想这个就是我们传统社会会以诗取‘士’的道理。”

什么是“士”？这本身就是一个宏大的社会史课题，不同时代的“士”的含义也不尽相同。在张一南看来，“士”是一个精英阶层，但不是一个权势的概念。那种暴发起来欺压平头百姓的并不是“士”，“衡量一个人是不是‘士’有很多标准，其中一个重要标准就是文学创作。诗要写得好，要是能写赋就更好了。我们就是从一个人的诗里发现他的士族性的。”

通读张一南的文章会发现，她分析古代文人的成长背景、行为逻辑时，通常会使用一个“士”的概念。比如她这样分析苏东坡，“苏轼是初唐诗人苏味道的后代，苏味道是和杜甫的爷爷杜审言齐名的宫廷诗人。苏味道是栾城人，所以苏轼他们父子认这个祖宗，就自称是栾城人。实际上，苏轼出生在四川眉山，他的父亲苏洵也是个读书人，后来也是文化名家，苏轼出生的时候，他还只是一个寒窗苦读的士子。”

“士”为何如此重要？在当下，这个概念还适用吗？张一南认为：“士的精神已经内化了，不管在什么时代，总有一批比较优秀的人，成为文化的承载和传播者，这些人就是‘士’。其实叫读书人、知识分子都行。每一次生产力的大发展，会带来文化的下移，书籍变得更为普及，就会有更多的人有机会接触到书，那么‘士’就会越来越多。实际上，每一次文化复兴是干什么的？我们不是给已经接触了文化的人们讲文化，而给更多的人，有可能成为新的一批‘士’的人，告诉我们的传统精髓是什么，以及我们应该怎么做。”

在传统文化中，“终南山”、“隐士”是一个常常出现的话题。乃至今天的人，遇到心灵倦怠之时，也有归隐山丘的念头。对此，张一南也有自己的看法，“其实还有一个词儿叫‘终南捷径’。在古代，一个人如果想做官的话，有一个捷径，就是到终南山去隐居，这样就会得大名就有可能当官。为什么到终南山不是别的山呢？因为终南山离大城市近。今天我们再说到终南山去，我们基本可以判断这是一种炒作。因为找一个山里去隐居，跟隐士精神是背道而驰的。追求精神自由不一定到山里面去，到山里去也不一定能够追求到精神自由。”

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