首页社会生活他被日本人称为“书法教父”，是康有为的死对头，近代书坛开路人

他被日本人称为“书法教父”，是康有为的死对头，近代书坛开路人

来源：朋友圈生活时间：2023年04月05日 11:29

原标题：他被日本人称为“书法教父”，是康有为的死对头，近代书坛开路人

日本的“书道”源泉就是中国，在唐朝的时候，日本派遣大量遣唐使来华，学习书法，并且带回了大量的晋唐法帖，实现了对书道的“开化”。

此后虽然其书法史上也诞生了小野道风、藤原行成等，以“三笔三迹”为代表的优秀书法家，到了近代他们的书法仍然是以古典为主，我国近代的创新书风又再一次吹到了日本，完成了对日本书坛的又一次洗礼。

完成这个任务的人，就是近代书法家杨守敬。他在中国书坛鲜为人知，名气大不如康有为，于右任等人，但是日本人却将他推崇为 “日本书法现代化之父”。

杨守敬（1839年——1915年）湖北省宜都市人，晚年自号邻苏老人，清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、藏书家；也是一位全才式的人物。

其实在近代，我们本土的书法发展道路走得也相当艰难。在当时，我们的书坛不仅要面对全面西化的思想浪潮，还要探索碑学与帖学之间的关系，选择一条健康的发展道路。

清代中后期，帖学书法不断衰微，碑学因为大量碑刻作品的出土等原因，逐渐有压过帖学的势头，也有很多碑学大师随即诞生， 比如康有为就是激进的“挺碑派”，视帖学为砒霜，要求全面打倒帖学。

但是在许多人的心中，碑学与帖学之间都是泾渭分明的，非此即彼的，只有一少部分人，认为应该将北碑与南帖进行融合，杨守敬就是其中之一。

杨守敬率先倡导了碑帖融合的概念，他本人学书，早年间师法唐楷，后又杂以六朝碑学，此后又进一步深入研究秦汉的金石文字。这种学书经历让杨守敬本人能够“登高望远”，推崇碑学但是不唯碑学论。

康有为书法

在他个人的书法中，集合了苏轼的宽厚、黄庭坚的欹侧、翁同龢的朴茂、以及六朝碑版中的古朴浑厚之气，形成了自己字势开张，笔墨老辣，气势宏大的书法风格，他个人的书法以行书最为卓著。

1880年，杨守敬作为随员，跟随驻日公使何如璋出使日本，他个人负责的就是文化交流工作。

杨守敬带去了大量的碑刻作品，他本人的书法创作也对日本人带去了极大的冲击。日本人第一次知道，原来书法还能这样写，由此掀起了一股学习碑帖的热潮，并开启了日本书法的现代化发展之路。

杨守敬不仅是中国近代书坛的开路人，还是日本书法的拓荒者，他的书法比之康有为等人要高明许多，他的名字也应该被记住。

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