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2023年4月“十大好书”

来源：朋友圈生活时间：2023年04月09日 05:47

原标题：2023年4月“十大好书”

2023年4月商务印书馆“十大好书”

1.《文艺欣赏七论》

王鼎钧著

著名学者谢冕、洪子诚、郑岩、毛尖，

著名作家陈建功、张炜、欧阳江河联合推荐，

以鞭辟入里之笔打开文艺欣赏之门。

读鲁迅如临火山口，读胡适如出三峡

他俩写散文，直截了当，可以算是近代文坛之奇观

这两位老先生都有信念，有主张，有恒心，有文采，两老没说过闲话，人家是三句话不离本行，这两位前贤是句句念兹在兹。人家写小说，编剧本，他俩写散文，直截了当，暮鼓晨钟， 甚至没有抒情，没有风景描写，可以算是近代文坛之奇观。

两人的作品内容风格大异，鲁迅如凿井，胡适如开河，胡适如讲学，鲁迅如用兵。读鲁迅如临火山口，读胡适如出三峡。

那年代，中国读书人的思想不归于胡，即归于鲁，及其末也，双方行动对立对决。

“既生瑜，何生亮！”论文学欣赏，既要生鲁迅，也要生胡适，如天气有晴有雨，四季有夏有冬，行路有舟有车，双手有左有右。

“文章是案头之山水，山水是地上之文章”，文学艺术和造化自然都有大美，要欣赏其志其趣，不仅需要以意感，以神通，更需要得窥门径。《文艺欣赏七论》收录了王鼎钧先生集中谈诗歌、小说、散文、戏剧、绘画、书法、篆刻欣赏的文章，既分门别类地概括其特质，又融会贯通地讲述其精髓。一笔一画，一皴一染，在文艺之道中展现的是真正的中国文化人。如他所言：“现实世界产生欲望，艺术世界产生美感，欲望使人烦恼，美感使人的心灵净化。所谓美感并不是美丽漂亮，而是凭自己的直觉进入一个圆满的状态。”

2.《1816，奇异之年》

易丹著

1816，如何奇异？

印尼坦博拉火山在1815年的爆发，导致了1816年的全球降温，以及各地出现的气候灾难。

1816年成为历史上著名的无夏之年。

—— 1816年，中国诗人龚自珍和英国诗人雪莱，都正好25岁。龚自珍随父亲生活于上海，他这一年写作的几篇文字，涉及到天象和天气，以及江南地区夏天的水灾，并运用阴阳五行理论提出了自己的见解；雪莱与情人玛丽去瑞士旅游，在日内瓦结识了拜伦，在异常寒冷的天气里，雪莱写下了《勃朗峰》，玛丽创作了《弗兰肯斯坦》。

—— 1816年，英国摄政王乔治在伦敦嫁女，在布莱顿宫追求奢华享乐，与自己的皇后争夺民意； 中国皇帝嘉庆勤于政务，即便是木兰围场打猎，也被阐释为一种固国根本的策略。

—— 1816年，英国以摄政王名义派出的阿美士德使团到访北京，却没有见到皇帝，还差点跟中国高官发生群殴。觐见失败后，嘉庆皇帝处罚了几个中国高官，阿美士德在回程中拜访了中国“门外汉”拿破仑。这是英国政府继1793年马嘎尔尼使团访华后的最后一次与中国官方接触， 从此往后，中英之间再无此举，直至1840年第一次鸦片战争爆发。

……

1816，这个奇异的无夏之年，相距甚远的两个国度，以及身份相同的两组人物，回置于整个灾难背景中，竟呈现出奇异的可比性。

1815年，印尼坦博拉火山剧烈爆发，大量肉眼无法看见的灰烬颗粒，在一年内扩张蔓延，停留在距地球表面10至20公里的大气中，形成一张气溶胶膜，将太阳能量反射回了宇宙，导致了全球降温。

本书以1816年全球气候突变为背景，将龚自珍、雪莱、乔治、嘉庆的生存状态并置，把中国和英国的文化语境并列，重现这一时间断面上，四个人物的思想、情感和生活境遇，以及他们对天气变化的认知，并重现中英之间的外交接触。由此，凸显两个国家和两种文化在这个时代的巨大差异，并试图通过剖析两国在鸦片问题的上交锋、在贸易领域的对话，来揭示清朝政权由盛转衰的根源。

3.《现代数学的概念》

[英]伊恩·斯图尔特著；张卜天译

领会数学的本质

数学并不容易，但却值得学

数学领域要比大多数人想象的丰富得多

无需任何高等数学背景

便可读懂本书的大部分内容

数学是我们文化的一部分，如果不了解它是什么和做什么，任何人都不能认为自己是真正有教养的。

本书试图消除这些不安的情绪：

以前，父母可以辅导孩子做家庭作业。学校数学的“现代化”已经使这变得不太可能:至少，家长必须学习许多让人不舒服的奇怪的新材料。

这很可惜。 “现代数学”旨在鼓励人们理解数学，而不是盲目操纵符号。真正的数学家摆弄的不是数而是概念。

这 不是一本“现代数学手册”，而是对现代数学的目标、方法、问题和应用的描述， 是数学家的日常工具箱。

当读者读完这本书时， 会对现代数学家如何看待数字、函数和公式有一个更清晰的理解，并懂得对“新数学”背后思想的牢固掌握将如何影响对数学本质的真正理解。

在这本引人入胜的科普经典中，著名英国数学家斯图尔特用清晰流畅、幽默风趣的语言阐明了群、集合、子集、拓扑、布尔代数等“新数学”的基本概念，他认为理解这些概念是把握数学真正本质的好途径。此外，作者还对函数、对称、公理学、计数、拓扑学、超空间、线性代数、实分析、概率论、计算机、现代数学的应用等主题作了发人深省的讨论。

读者无需任何高等数学背景，只需对代数、几何和三角学略知一二，便可读懂本书的大部分内容。读罢此书， 你会更清楚地理解现代数学家对图形、函数和公式的看法，以及“新数学”的基本思想如何有助于领会数学的本质。

4.《巴基斯坦寻根之旅》

[英]伊桑巴德·威尔金森著；王凤梅译；蓝琪校

斯坦福·杜曼年度旅行书入围

《旁观者》《每日邮报》《伦敦标准晚报》《新政治家》年度图书

当代旅行文学经典

知名旅行作家戴芙拉·墨菲、威廉·达尔林普尔赞赏和好评

洞悉神秘主义者、部落首领和封建领主的生活世界，真正了解巴基斯坦的精髓和本质。

对中国人来说，巴基斯坦是电视新闻里最高频的外国国名之一，但作为旅行目的地在周边国家中却可能排在最末。巴基斯坦的政治不稳定并非始于、更非源于“反恐战争”，但21世纪初发生在邻国阿富汗的战争显然加剧了不稳定状况在巴基斯坦许多层面与许多地方的恶化。如今的巴基斯坦，不只在中国大众心目中，很可能在世界大多数地区的大多数人心目中，都是既混乱又遥远、既危险又神秘的奇妙组合。

本书记录了英国驻外记者伊桑巴德·威尔金森2006年至2009年间在巴基斯坦的旅行见闻。从19世纪开始，威尔金森外祖母的家族就从欧洲来到印度，后来虽然离开了，但无论生活还是社会关系，依然与次大陆息息相关。威尔金森十几岁时首次拜访巴基斯坦，之后更是作为驻外记者到这里工作，在他外祖母的朋友贝古姆的帮助下，他开始探索这个处于社会不稳定和政治动荡之中的国度。他旅行到巴基斯坦最边远之地，脆弱的健康状况并未阻止他的脚步。

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5.《瓣香终不负此生——柴德赓图志》

柴念东编著

柴德赓，陈垣先生的史学传人

一本以图片说话的柴德赓传

书中的绝大部分图片是首次公开发表

柴德赓一生只有62年，对于现代人来讲实在太短，我常想，评论柴德赓的学术和社会贡献，要和他同时代同龄人比较。历史学家长寿是很重要的，晚年能将更多知识积累用于历史研究，也能修正完成年轻时的学术志向。这些柴德赓都没有，他的人生止步于1970年。

不同于柴德赓师友们已经出版的图志，本《图志》收录了柴德赓的档案、文献和照片，以便全面介绍他的一生。他不仅是位历史学家，也是位社会活动家，还是一位和蔼可亲的师长。

《瓣香终不负此生——柴德赓图志》一书以图片形式介绍柴德赓一生及身后事，以年代顺序将全书分为七章：出生及求学（1908—1933）；教学与研究（1933—1944）；南渡至白沙（1944—1946）；北归返师门（1946—1952）；任教北师大（1952—1955）；姑苏十六年（1955—1970）；身后有青峰（1970—2021）。本书收录了柴德赓先生相关的档案、文献、笔记、背景图片和照片五百余张，绝大部分是柴德赓、陈璧子积攒保存的私人照片，反映各个时代的风情面貌和交游实录。通过本书可以看到柴德赓先生一生的主要经历，不仅可以了解其求学过程、学术经历和主要成绩，也可以看到他的主要师友交游，展现其生活的一面，以及柴德赓先生作为历史学家、教育家、书法家、社会活动家的经历。

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6.《图像与爱欲：马奈的绘画》

沈语冰著

将马奈研究的海量文献与作者个人洞见融会贯通

书中配有精美的插图百余幅

帮助读者愉快地欣赏马奈的作品

犹如置身于美术馆之中

让我们重新回到马奈的画面中来。在马奈的画里，我们看到他有意识地把那位女士安排在光线里，十分光鲜亮丽，又将她安排在鲜花丛中，周围都是盛开的鲜花。而且，马奈似乎有意识地把鲜花的色彩画得非常单一，并以此色彩来刻画女子的脸，一样的粉色和玫瑰红。他似乎有意识地强调了二者的关系，几乎没有色差，是用了同一次调好的颜色来刻画二者。当然，这并不代表马奈只用了一次就画好了这幅画。待会儿我会揭示马奈究竟让这两个模特摆了多少回姿势。

《图像与爱欲：马奈的绘画》是作者二十余年沉浸于现代艺术具身经验的结晶，也是对现代艺术的社会和视觉机制进行深入探索的结果。它以六个公共讲座为基础，将马奈研究的海量文献与个人洞见融会贯通，既具有公共讲座的明晰性和可读性，也不乏学术研究的深度和高度。始于《在花园温室里》的多重解读，终于《春》的图像学诠释，本书以综合艺术史与艺术哲学的跨学科视野，将中文领域欧洲现代艺术研究的现状，从通史和导读提升至专题研究的水平。

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7.《爱丁堡艺术节——战后英国的文化与社会》

[英]安吉拉·巴蒂著；李逸君译

爱丁堡国际艺术节，以及由它所激发的艺穗节

自1947年创办以来，一直是无数“文化战争”的中心

当今世界极具影响力的著名艺术节

保守与自由、精英与多元、传统与前卫

每年8月都会在爱丁堡发生碰撞

探索战后英国文化和社会重大变化的有效镜像

苏格兰教会热衷于向人们保证戏剧是一门有价值的艺术，其主要目的是以其“高级形式”“向人类举起一面镜子，展示人类生活的世界和人类这种生物”。因此，报告声称，“戏剧对于教会来说肯定不是一个值得担忧的问题”。报告在一定程度上详细说明了内务委员会认为值得的、适合在盖特威舞台上表演的戏剧内容：戏剧不需要表现出对基督教价值观的特别关注，但是“至少应该表现出慈悲的理解”；“与性、俚语和酗酒有关的陈词滥调”不应该出现在盖特威的舞台上“或者其他任何舞台上”；最后，虽然粗俗的语言或行为不能被否认，因为这样做不会反映现实，但重要的是“令人反感的事情”是剧作家和观众都认为是令人反感的。1959年，教会大会建议苏格兰教会会议在教会剧院上演之前审查所有戏剧作品的剧本，以避免“在舞台上出现像使用酒精这方面的现实主义”。

《爱丁堡艺术节：战后英国的文化与社会》是首部研究爱丁堡的年度国际大型艺术盛会的起源和发展的作品。作者探讨了文化在社会中的地位、艺术的实践和意义、审查制度、宗教在文化发展中的角色和道德的意义等问题，同时对于不同时期针对这些问题所展开的辩论进行了研究。从一开始，爱丁堡艺术节就试图用文化来促进欧洲文明的发展以及不同国家和语言的人们之间的互相理解，因此，爱丁堡艺术节被提请申报了1952年的诺贝尔和平奖。

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8.《兰波传：追寻天才诗人的足迹》

〔法〕让-吕克·斯坦梅茨著；袁俊生译

★法兰西学院大奖获奖作品，“通灵诗人”兰波重磅传记完整出版！

★含近100幅珍贵图片，包括诗歌手稿、书信原件、速写漫画、摄影作品、历史文献等。

★搭配《灵光集：兰波诗歌集注》阅读，走近兰波的精神世界。

★布面精装版，每本均附赠藏书票一张，值得收藏！

19世纪法国诗人阿蒂尔·兰波是文学史上的一个传奇。他自称“通灵人”，以《醉舟》《地狱一季》等诗篇震撼后世。从巴黎、伦敦，到布鲁塞尔、非洲大陆，从诗人、教师，到马戏团售票员、军火商……这位“脚底生风之人”用文字和旅行锤炼了自己短暂而具有神奇色彩的一生。

正如他自己所说的那样，“诗人是人间真正的盗火者”，兰波虽然英年早逝，但他为法国语言和文学点燃的革新之火却至今没有熄灭。他推动了法国文学的发展，使法国文学始终走在世界的前列。后人还会为他倾注更多的笔墨，因为一个多世纪以来，他一直是追求变革的年轻人的偶像，始终吸引着我们追寻。

法国伽利玛出版社于1965年编撰出版了《兰波诗集》，法国诗人勒内·夏尔在为这部诗集所作的序言中指出：“不管人们给兰波贴上什么样的标签，我们既不关注也不排斥；不管那些标签是否准确，是否与事实相符，我们对其一概不感兴趣，因为像兰波这样的人能享有这么多的标签也不足为奇。兰波是诗人，这就足够了，这就是他永恒的标签。”