解义康熙指导刊刻的“解义”
原标题:解义康熙指导刊刻的“解义”
□华国栋
《日讲四书解义》(包含《日讲论语解义》,以下均简称《解义》)作为清康熙帝学习四书的入门教材,由翰林院近60名饱学之士集体编纂,并最终由康熙亲自指导刊刻,是康熙朝颁发的第一部儒学书籍。该书一面世即备受重视,成为士子必读之书。
人们熟知康熙帝年纪轻轻即有灭鳌拜、平三藩的辉煌业绩。而实际上,他在政治和军事上大展身手的同时,也积极向思想文化领域进军,以全面稳固和推进清朝统治。
为此他坚持经筵日讲长达16年之久,即便戎马倥偬也不间断,读书累得咯血也不肯罢休。这样的专注和勤奋,使得他的学识和思想渐趋成熟:在20岁之前就已熟习四书五经,最终自成一家之“帝王理学”。他不仅是一位学习型皇帝,还是一位学者型皇帝。
在康熙帝治下,社会趋于稳定,文化深度融合,经雍正、乾隆两朝继续推动,终于成就了“康乾盛世”。他庙号“圣祖”,谥号则为“仁皇帝”,既圣且仁,可谓儒家文化范畴内至高赞誉,也是其本人服膺儒学并躬行实践的明证。
《解义》精粹广博而又平实易入,堪称《论语》注疏中的扛鼎之作。我在具体校对整理过程中,愈加感到其体系之博大、立意之深切、用词之精妙,每有所得则振奋不已,故不辞辛劳,不避繁难,撰成这部《笔耕论语》,将其优胜之处通过详细注释、精准翻译和深度评析全面展示出来,以便于今人阅读学习。
《解义》贯通四书五经,随处引用或化用经籍,且关联诸多重要概念,想要完整呈现其内涵及价值殊为不易。此撰写过程犹如一个人在建一幢摩天大楼,超大的工作量使本属于脑力劳动的写作硬生生变成了体力劳动。然而此过程所遇始终是深刻的道理、精妙的解释和动人的言辞,满满的收获感激励着我,欲罢不能,乐此不疲。与其说是我书写了这本书,不如说是它书写了我。经此磨砺,我也收获了一个更新的自我。
钱穆先生曾说:“今天的中国读书人,应负两大责任。一是自己读《论语》,二是劝人读《论语》。”这不仅是出于对《论语》的热爱,也是对人世最为深厚的情义,鼓励人们通过学习《论语》来追求美好生活和理想人格。体悟到《论语》之精髓,就会深谙仁道之广大和个人义命之所在,从而尽其所能善待他人,并获得内心安宁。我撰写此书,初衷是为了自己深入学习,但最终成于助人阅读《论语》的使命感。
《论语》易学而难懂,易入而难精。譬如首章“学而时习之”,知之者虽众,但真正理解者寥寥无几。因为首章具有序言的性质,概括性极强,对应着孔子思想体系的整体理解。深入阅读《论语》,你就会发现几乎所有篇章都会向这一章回溯,与之发生对话,形成巨大的语义场;此时再来解读《论语》,就不再是辨析字词意思或“科普”人情世故那么简单了。
阅读经典十分重要,而版本的选择尤为重要,对于《论语》这样的核心典籍更要慎之又慎。若是首次阅读就不得要领而被挡在门外,就很可能是永远被挡在门外了。如果读者希望对于中国文化和历史有所了解,对社会和人生有所期许,我诚挚建议阅读这部《笔耕论语》,相信它会带来丰富而有益的启发。
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