喝一口延绵千百年的诗情画意

原标题：喝一口延绵千百年的诗情画意

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你还记得小学课本里琦君的那场《桂花雨》吗？

讲真的，当时读的时候仿佛和浪漫撞了个满怀。

想想看，站在树下，漫天飘下金黄的桂花，张开双臂，花瓣轻触手臂和脸颊，芳香四溢。

怎么能不醉心于落英缤纷的绝美氛围中。

后来才明白，原来有关桂花的一切，都是作者对故乡的想念。

这里的桂花再香，也比不上家乡院子里的桂花。

——《桂花雨》

桂花好像成为了我们远行路上的慰藉。

无论身处何处，只要闻到花香，就会想起儿时那条沿街种着桂树的小道，还有那个在树下等我们放学的人。

我们和植物之间的羁绊有多深？

故事要从千年前说起，在动荡不安的北宋末年，桂花一直陪伴着一位姑娘。

姑娘是位才女，名叫李清照。

大概是女孩子都爱花的缘故，在李清照的《漱玉词》中一共收录了不到60首作品，其中涉及花的多达44篇。

但要问哪种花最像她本人，大概李清照会毫不犹豫地回答：

桂花！

有点出乎意料吧，李清照和桂花哪里像了？

我们先来看一首词：

暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。

——《鹧鸪天·桂花》节选

这首词是在李清照与丈夫赵明诚隐居青州，天天撒狗粮的那段日子里写的。

但看似幸福的二人，其实在隐居前也经历了好几场大型变故。

先是父亲受到党争影响被逐出京城，愤懑而亡。再是公公遭遇诬陷，病死家中。

丈夫也遭到牵连，失去官职，锒铛入狱，幸好不久就被放出来，全家被遣还乡。

相互的理解与支持，让他们虽经受打击，却没有陷入长期的伤痛中， 反而逐渐享受起没有官场勾心斗角，远离闹市纷扰的生活。

所以李清照在写桂花时说：桂花虽然轻盈渺小，性情清疏，但香气却很持久，没有必要搞得大红大绿去招摇过市，就已经是“花中第一流”了。

不难看出，这就是李清照二十多岁时的内心追求，所谓“一流”不是大富大贵，滔天权势，而是如桂花一般，有着内在修养，自信从容。

再一次看到李清照书写桂花，是年近五十的她，在一场大病之后的诉说：

枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多酝藉，木犀花。

——《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》

满头白发的她不再年轻，好在养病期间的生活闲适又自然，没事儿就看看书，陪在她身旁的便是那八月绽放的桂花。

时过境迁，不知她是否会觉得桂花比20多年前的黯淡呢？

毕竟这时候丈夫去世了，北宋也亡国了，独自一人辗转流亡，听起来没有一件事儿是顺心的。

但细细品来，她笔下的桂花，依然从容淡定，没有染上悲凉与哀怨，不失光泽。

所以才说，桂花最像李清照本人，写的是桂花，说的却是自己的内心世界。

对植物意象的捕捉，实则体现出了古人对自然万物内在特征的体察。

花草不再只是山野中的生物，而是能够与自我生命状态结合的知音。

这一点可以追溯到上古奇书《山海经》中的神话故事里。

夸父与日逐走， 入日。

——《山海经·海外北经》

是说夸父逐日，一直追到太阳落下的地方。

现在有点地理知识的我们都知道，太阳是怎么跑都追不到的，毕竟是和地球相距大约1.5亿公里的两个天体。

那么在先民眼中“逐日”意味着什么？

先民们已经认识到太阳的力量，把它当作万物的生命之源。

但还不明白为什么太阳会东升西落，夸父的行为就代表了先民开始思考：这些自然力能不能被利用、被征服？

甚至为了探索未知可以不顾生死。

未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。 ‍

——《山海经·海外北经》

夸父没能追到太阳，渴死在路上， 但先民并没有为此感到悲观失望，因为夸父的手杖化为了桃林。

为什么是桃林？

在《诗经·桃夭》中就有写过：

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃树开花、结果的过程，对应着人生结婚生子的状态。

《山海经》中，夸父虽然去世了，但古人对自然的探索与追问并没有结束，这种勇敢执着的精神如绽放的桃花，累累的硕果，生生不息，延绵不断。

后来我们说桃子是长寿的象征，可不就是和它的生命意味息息相关吗？

慢慢地，一些植物也成为了古代文人精神理想的寄托。

比如总被借以自喻的竹子。

苏轼就曾说过：“宁可食无肉，不可居无竹。”宁愿不吃肉，住的地方也得有竹子。

为啥要和竹子住在一起？

先想想待在竹林里的画面：日光从竹叶间穿过，零零碎碎地在地上印下点点光斑。微风轻抚，清冽的草木味伴着鸟鸣，侵入我们的耳鼻。

纯纯的治愈感。

当然，古人可不只是因为解压才喜欢竹子的。

这是郑板桥画的最后一幅《竹石图》，细瘦的竹竿，从狭小的岩石缝隙中生长出来。

▲ 清 郑板桥《竹石图》

这幅竹子的题词我们都非常熟悉：

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

——《竹石》

竹子坚韧顽强的生命力在这一刻，被表达得淋漓尽致。

郑板桥49岁当上知县，进入官场。

灾荒年间，为了百姓能活下去，他来不及等上级的批准，立马下令开仓放粮，接着命城里的大户设立粥厂，救济难民。

谁能想到这么两袖清风的他，却被诬告撤职。

画中清瘦的竹子，就是他，虽身处黑暗，却直立不倒，不畏权贵。

从宋代的苏轼，到清代的郑板桥，竹子在历代文人墨客的眼中，都代表着自己骨子里的坚韧与顽强，住的地方有竹子，既可以每日赏玩，给自己一些动力，又可以表明自己的态度，何乐而不为呢？

我们看到“桂、桃、竹”三种植物在数千年的文化中，诉说着易安的内心追求，寓意着先民的生命状态，代表着文人共同的精神理想。

要说这些深层的羁绊从何而来？

我想这不光是古人对自然万物的关注，更是东方文化独有的想象力所呈现出的含蓄美。

可如今，我们与自然的距离，没有那么近了，每日赏花观景的机会都不多，更别提住到竹林边了。

这些独属于东方文化的韵味，反而更多时候是通过我们的舌头，尝一口桂花糕，或者吃一盘炒竹笋品到的。

有趣的是，这几年百事将这三种植物的口味拉出来，和可乐放在一起了。

这是百事可乐太汽系列从2020年开始推出的国风产品。

如果你有喝过，大概会感叹一句：“还能这么玩啊！”

传统口味与现代“快乐水”的结合，从味觉上，带我们回到了千年前的诗情画意之中，这些植物意象在我们的感知里似乎距离近了不少，也更加立体了。

然而单是味觉上的结合还不能让人过瘾，在“传统与现代”这个永恒的命题里，我们是否还能看到更多的元素？

今年，百事太汽果然不负所望，联合东方美学摄影艺术家张家诚，打造了当代国风艺术装置。

将中国传统“窗花”剪纸和可乐罐身铝片金属质感相融合。

我们都知道，剪纸是我国古老的民间艺术之一。

最早期的剪纸作品可以追随到南北朝；到了唐代，立春时节，家家户户用有颜色的纸，剪出红花绿叶，寓意春来了；宋代逐渐发展成“礼花”“窗花”等形式。

古人以纸为载体，以剪刀为工具，创作出花纹精细秀丽，图案形象生动的剪纸，带给我们视觉上的镂空艺术享受之外，也“以象寓意”，寄托对美好生活的期盼。

百事太汽打破了材料的限制，用现代艺术刻画金属铝片，呈现出“桂、桃、竹”三种植物意象的镂空形象。

我们为它独特的质感而惊喜，也为其继承传统剪纸的内在意蕴而感动。

除此之外，百事太汽“元宇宙”还为我们打开了一个充满未来感的国风世界。

百事可乐的国风虚拟偶像，身着极具中国特色的服饰。

古典的造型，绝美的中国色，将东方美学元素带入元宇宙的“未来空间”，如梦如幻。

正是这种突破性的尝试，让我们发觉：

原来传统与现代可以碰撞出如此明艳的花火，散发出耐人寻味的魅力。

当我正在给今年的新元素疯狂点赞的时候，回头一看才发现， 传统与现代的玩法，百事太汽早已信手拈来，在各个领域大展身手。

和桂花味可乐一起出现的“桂花妆”，国风气质满满。

不同于古代“飞霞妆”“梅花妆”的温婉典雅，百事太汽采用的妆容更加先锋亮丽，妥妥的把中国传统美学和现代时尚巧妙结合。

不止于此，百事太汽随后推出的国风概念音乐大片也是拉足关注度。

创新改编民乐《春江花月夜》，让古琴、古笙等传统乐器，遇见电子音乐和西方交响曲，创新焕发传统音乐的魅力。

▲ 来自百事太汽国风剧场 ‍‍

此外，最让人印象深刻的大概得属百事太汽国风剧场，咱就说里面二郎神带着天兵天将来找孙悟空要可乐喝的脑洞，着实让人张大嘴巴。

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流年似水，俯视缓缓流动的时间长河，里面有太多我们放不下的美好。

比如“植物意象”的象征意义，比如饱含深情的民乐，比如寓意美好的剪纸……

而百事太汽一路走来，就是将我们放不下的，从历史长河中，带回日常生活里。

它以一种很新的方式，将传统美学、古典韵味放进现代艺术里，放进流行文化中。

或许这才是我们与时间和解的方式，不是活在过去，而是寻本探源，思考发问，让过去的美好成为我们继续向前的能量。

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