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茅奖作家陈彦：肉体在泥泞里行走，灵魂在天空中飞翔

来源：朋友圈生活时间：2023年06月28日 19:30

原标题：茅奖作家陈彦：肉体在泥泞里行走，灵魂在天空中飞翔

“我们无论如何想活得宽阔一些，仍然只能是在一个局部，甚至最后不得不退到一个村镇去仰观俯察，其中的摸爬滚打、拼死拼活、山崩地坼、反复试错，都具有了一个大时代演进史上的独特意义。”陈彦感慨道。

历时八年、九易其稿，茅盾文学奖获得者、著名作家陈彦的最新长篇小说《星空与半棵树》今年由人民文学出版社出版。这是陈彦继“舞台三部曲”《装台》《主角》《喜剧》后推出的长篇新作。

半棵百年老树失踪的事件，引发出位于秦岭深处一个村镇的社会震荡。拥有半棵树产权的一家之主温如风，在周围人的讥嘲下踏上了寻找自尊与公义的道路；热爱天文的小镇公务员安北斗被指派去“劝访”温如风，“老想仰望星空，可脚下要处理的却偏偏只是半棵树的事”。

作家以鲜活生动具有极强方言特色的叙述，完成了秦岭地区一个村镇山川地理、鸟虫花草、人情风貌、生老病死的铺陈，从多个维度深度探讨了人与自然、社会与生态、基层与中心、大地与宇宙的关系。小说成功塑造了一群生动鲜活性情饱满的人物，对于安北斗、何首魁、南归雁等性格各异的乡镇基层公务员的刻画，尤为入木三分。

“星空”与“半棵树”，一个代表宇宙的尺度，一个代表人间道德的尺度，进入宇宙尺度，人世间的锱铢必较意义何在？然而，正是星空与人间，理想与现实，浩瀚无垠与微如草芥的二律背反，构成了整部小说的叙事张力。陈彦告诉南都记者：“我们的精神生命在很多时候，都会显现出肉体在泥泞中行走，而灵魂在天空飞翔的分裂而又重合的丰富局面。生命既要脚踏实地，也要临空蹈虚，这是我们的无奈，更是我们的气象。”

南都专访中国作协副主席、茅奖作家陈彦

大概星空有多复杂，人性就有多复杂

南都：《星空与半棵树》这部小说让我想起德国哲学家康德的一句话：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心里唤起的惊奇和敬畏越与日俱增，那就是头顶的星空和心中的道德律。”如果说安北斗的星空代表着浩瀚宇宙的尺度，温如风的半棵树则象征着人间道德的尺度，一个是无限的浩渺出尘，一个是无边的现实琐碎。你认为文学应该如何处理、如何调和这两种视角、两种不同的价值尺度？

陈彦：首先《星空与半棵树》这个书名，来自小说主人公的现实人生的实际行为。主人公叫安北斗，他上大学时爱上了天文，并且始终作为一种爱好，连同破旧的廉价的天体望远镜，带回了考上公务员以后的乡村。但乡村又是一个满地烟火、充满了鸡毛蒜皮各种矛盾的小环境，促狭而又逼窄，他再仰望星空，就带来了诸多很有意味的生命尴尬。星空是一个大尺度的东西，动辄用光速、光年说事，一个黑洞的尺度，甚至可以吞噬掉几个太阳系。人类越观测，越观测出自己的渺小来。但我们仍然有人要把眼睛对向星空。这是认识我们自己的重要视角。无论怎么观测，怎么了解自身生命以外之盛大，之浩瀚，但仍是得面对脚下的具体存在。对于安北斗，他最重大的现实，就是帮村民温如风找到丢失的那半棵树。不找到，温如风就会闹得上上下下都不得安宁。因为在温如风的生命价值尺度中，这半棵树有关他的权利与尊严问题。总之，我们的精神生命在很多时候，都会显现出肉体在泥泞中行走，而灵魂在天空飞翔的分裂而又重合的丰富局面。生命既要脚踏实地，也要临空蹈虚，这是我们的无奈，更是我们的气象。

南都：《星空与半棵树》以北斗村为背景，鲜活地展现了秦岭深处山村的人情物理、众生万象。你在西安以南大山深处的乡镇上长大，年幼时跟随父亲在辗转在几个乡镇生活，对北斗村的描写是否融入了童年和少年时代的种种印象？《星空与半棵树》里的人物可有生活原型？

陈彦：这是肯定的。作家的劳动最容易打上儿童和少年时期的生命烙印。我随公务员父亲先后迁徙在五个乡镇的路途中。那时觉得很遥远，今天看，其实就是在一个很小的地域兜兜转转。那里的山水人物，给了我无穷的书写资源。当然，小说纯属虚构，没有一个人物与事件是真有其事的。我是在一种广泛生活的采撷中，进行文学的转换与创造。作家总是希望在自己的建筑中，尽量丰富地展现出自己所认识的世界全貌。任何生活都是无法直接完成这个建筑的，这个建筑就是创作，创作就是大胆想象、合理虚构。

著名作家陈彦

南都：《星空与半棵树》里塑造了安北斗、南归雁、何首魁等一系列在基层工作的小镇公务员形象。您为何对基层公务员的日常如此了解？有没有专门进行过调研和采访？

陈彦：这样一批基层公务员，不仅我父亲是，我伯父是，我亲戚里边也有不少。我跟他们都保持着血肉联系。过去是直接站在那块土地上，后来远离了乡镇，但永远有割不断的亲情在那里牵绊着。调研和采访在我看来，还是较低层级获取生命精神意象与素材的方式，最重要的还是血肉相连、甚或血肉模糊的状态更好。

南都：为何在小说中加入猫头鹰的上帝视角？猫头鹰在叙事中承担着什么功能？您是否考虑过戏文和猫头鹰的出现有可能打断阅读的连贯性？

陈彦：这部小说里的戏文与猫头鹰叙述视角，明显都是我故意为之。小说拉开的面向较大，戏文是为了凝聚住一些特别重要的焦点。我常常被一些伟大的戏剧开头所震撼，作为能够包罗万象的长篇小说这种文体，用一用戏剧手法，甚或美术手法、音乐手法、影视手法、哲学手法、物理解剖手段等，都不应该是一件稀奇的事。谁让它生命要如此开阔而雄浑呢？何况戏剧与文学有着天然的依存关系，过往文学史是从来都没分开过的。并且我总是主张戏剧要向小说学习，小说也要向戏剧学习的。在无尽的生活琐屑与日常中，我们的书写天然会带着戏剧性的逻辑归顺与自洽，否则，只能是一盘散沙。在无尽的文学经典中，我们阅读到无尽的戏剧性，这不是一个缺点，在今天文学越来越散失读者的时代，不为难读者，甚至给他们找到更好的阅读快感，是十分必要的。

至于猫头鹰，我觉得大地上一切生物皆有灵性。它们始终在说话，说我们听不明白的话。在我的乡村，猫头鹰不是个好鸟，一叫唤，说准要死人。我就在小说里让它絮叨起来。它是自然中的一分子，它在为自然遭到破坏而骂骂咧咧，也在不停地向人类发出预警：你们村里那个谁谁谁可能要死。注意了，不就不死了？

南都：在小说里，北斗村为了谋求发展，实际上导致了生态的破坏，修路导致山被炸了，河道被挖了，您如何看待发展和生态保护之间的关系？西部的很多地方，就像文中说的，没资源，就靠农业，关于这些地方的发展，文学能够为读者带来怎样的启示？

陈彦：任何发展都是有代价的。人类在发展中所付出的代价构成了我们的全部历史与生存背景。中国的西部比中部与东部发展更难。有交通问题，也有观念问题等等，但在寻找突围的路径上，都充满了挫折与智慧。小说既不能生长资源，也不可能便利交通，它就是一个精神体验与观测的视角，让我们把行走在沼泽中的肉体与翱翔在天空中的灵魂开挖出来，继续前行。成功与挫折、富庶与贫困都是相对而言的。我不觉得一个已住在金屋中的富翁，就一定比一个正在挥汗如雨地挖煤的矿工活得更幸福，更有人生意义感。这就是文学，这就是我所认识的文学要给读者的启示。

南都：您自己也是一个天文发烧友，投向宇宙的一瞥对您来说意味着什么？您有没有最喜爱的星辰或星座？

陈彦：那就是爱好。天文学的本质就是观测。所有的发现都是靠观测得来的，就像科学来自于无穷的实验。天文学的本质与文学有异曲同工之妙。我喜欢天文，其本质也是好奇心，通过观测了解天宫的更多秘密。人性正像天空，是一个永远难以穷尽的迷宫，需要一代一代人去观测。大概星空有多复杂，人性就有多复杂吧，正因为如此，我想文学才始终会有戏。

南都：在小说里有一些具有西部特色的方言俗语，比如“嫑”“端直”，“松干冒气”等等。请谈谈这部作品对方言的使用，您希望小说的语言呈现出怎样的效果？

陈彦：小说对方言俚语的运用是一个很好的传统。我们在读《水浒传》这样的经典时，常常会为那些生动的方言拍案叫绝。我的小说与戏剧创作，始终在坚持打捞一些快失传的地方方言与俗语，我觉得写那一方水土与人，用那一方的语言表达方式与习惯会更妥帖些。小说语言一定要生动传神，小说，应更像说话，一种贴着地皮的叙述样态。

南都：《星空与半棵树》是您历时八年，九易其稿的创作，在写作这部作品的过程中，您遇到的最大的挑战是什么？是如何克服的？

陈彦：由于希望写出复杂性，而又常常为复杂性所困惑、困扰，不得不一次次停下来进行思考、检视、理顺。当然有小说自身的推进问题，也有创作时间问题。总之，一部长篇写这么长时间也不算长，算是常态进行下来的吧。

南都：请谈谈您未来的写作计划。

陈彦：还没有。需要进行很长一段时间的阅读学习填充。

采写：南都记者黄茜

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