首页社会生活刘先银经典点说《易经》“ 同声相应，同气相求”的灵魂能量就是吸引力

刘先银经典点说《易经》“ 同声相应，同气相求”的灵魂能量就是吸引力

来源：朋友圈生活时间：2022年06月29日 10:01

原标题：刘先银经典点说《易经》“ 同声相应，同气相求”的灵魂能量就是吸引力

刘先银经典点说《易经》“ 同声相应，同气相求”能量就是吸引力

物以类聚，人以群分。人总是倾向于跟自己的同类待在一起。而能把分散的人集中起来形成一个群体的就是这个群体的灵魂人物。一般被这个灵魂人物召集到一起的分散的人身上，总会有灵魂的能量，也就是说他们具有同声同气共性，正是由于同声相应，同气相求，这个灵魂才能把人们吸引过来，从而形成一个团结的群体。

心中所想之事越发强烈，似乎就越容易实现。人类所有的思维活动，都会产生某种特定的频率，而这种频率就好比杜鹃用于求爱的信号、蝙蝠用来探路的超声波。它会吸引同样的频率，引发共振，从而将我们思维活动中所涉及到的任何事物吸引到我们的面前。就像物理界认为任何有质量的物体存在吸引力一样，人的思想也存在吸引力。《易经》中有句：“ 同声相应，同气相求”同样的声音能产生共鸣，同样的气味会相互融合，即同类的事物相互感应，相互吸引，也代表着志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。

心理学中有吸引定律，又称"吸引力法则"，指思想集中在某一领域的时候，跟这个领域相关的人、事、物就会被它吸引而来。

人总是倾向于跟自己的同类待在一起。而能把分散的人集中起来形成一个群体的就是这个群体的灵魂人物。一般被这个灵魂人物召集到一起的分散的人身上，总会有这个灵魂人物的一些影子，也就是说他们具有某种共性，正是由于这种共性，这个灵魂人物才能把人们吸引过来，从而形成一个团结的群体。中国有句古话叫“ 物以类聚，人以群分”也是说的这样的一个道理。

易经中我们表述的“ 同声相应，同气相求”也是这个道理。太阳系乃至整个宇宙中，数以亿计的星球，都能相安无事的停留在各自的轨道上安分地运行，这样一种能量引导着宇宙中的每一样事物，也引导着我们的生活默契，这种能量就是吸引力。第40卦雷水《解》卦《彖辞》说：《解》卦所讲的是，身在危险中要有所行动，只有行动才能免除危险。【说卦】解卦，雷水解，意为解脱、缓解。本卦异卦相叠，上卦为震为雷，下卦为坎为水，卦象为雷雨并作，化育万物，就是解卦的卦象。此外，下坎卦为艰险，上震卦为震动，卦象还告诉人们：在危险中只要能坚持积极的行动，才能从困难的险境中解脱出来。

《序卦传》中说：“物不可以终难，故受之以解。《解》者，缓也”，意思是事物不可能一直处于危难之中，所以在表示险难的蹇卦之后接着是解卦，意思是险难缓解。《杂卦传》中说：“《解》，缓也”，意思与《序卦传》相同，说明《解》卦是在讲如何缓解、解除不利的局面。《解》卦说前往西南方向有利，是因为前往等够得到众人的支持(西南为坤，坤为众）。没有要去的地方，那么返回来就能获得吉祥，因为这样做能够取得中位。有所前往，及早采取行动能够获得吉祥，是因为前往能够得到功劳。天地缓解而雷雨大作，雷雨大作而果树草木都萌芽。《解》卦因时缓解的意义实在太大了。

第40卦雷水《解》卦《彖辞》说:《解》卦所讲的是,身在危险中要有所行动

《易经》解卦六三爻“ 负且乘，致寇至” 背负着东西，又且乘在车上，势必招致盗寇的来临呀。

“负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。。”

大意是：乘坐车辆，这是君子的位置；身背肩担，这是小人的事；《易经》的这句话，是说居于君子尊位而去做平民百姓的事，这样的人，一定会招来祸患。作为君上的傲慢，臣下就容易暴敛，大盗必思侵犯他的国家了。这段话反应出：德与位不配，会招致灾祸。 也是一种对坏事的吸引。

刘先银题写书名《道德经》

刘先银题写书名：学而时习之

《咸》第41卦易经咸卦：同声相应，同气相求

咸：为感也，即感应。宇宙间万物因相互感应联系，而产生发展生存之理，总之，是人事中互相感应的结果。

当今世界上人与人交往中都有一个难题，那就是人们中常说的一句“人心难测"”,万人万个心，谁知其心意，根据成卦之理，你在人际交住相互感应间应注意一些。应顺其白然，不要妄动，心有主见，千万不要盲目附会他人，动机纯正，胸怀坦荡，光明正大，勿冷漠孤僻，封闭自已的真心实意。不要玩弄口舌。

人与人之间有了一定的感情基础，但仍然投有十分把握的情况下，也不要随便轻举妄动。因为人与人的感应不可强求，就像你和某人相识虽久，但在他没有真正暴霹自己的真实面目，或你还没有认清他的面目之前，你最好谨慎从事。这看上去似乎和感应的原则相背，但要知道感应是双方的，而不是单方面的。孤掌难鸣，只有你一边是不足以感应对方的。若双方都试图了解对方，问题便自然解决。

《咸》第41卦易经咸卦：同声相应，同气相求

《咸》第41卦经传，原文：

咸：享，利贞，取女吉。

《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨，利贞，取女吉”也。天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。《象》曰：山上有泽，咸，君子以虚受人。

初六：咸其拇。

《象》曰：“咸其拇”,志在外也。

六二：咸其腓，凶，居，吉。

《象》曰：虽“凶，居吉”,顺不害也。

九三：咸其股，执其随，往吝。

《象》曰：“咸其股”,亦不处也。志在“随”人，所执下也。

九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

《象》曰：“贞吉，悔亡”,未感害也。“憧憧往来”,未光大也。