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试看门庭气息华扑面而来书卷香

来源：朋友圈生活时间：2023年09月20日 10:14

原标题：试看门庭气息华扑面而来书卷香

中新网上海新闻9月19日电(记者缪璐)癸卯金秋·喜迎国庆汪庆誉上海书画作品展近日举行。癸卯金秋，恰逢好时节。听闻千帆堂美育中心又添新展，声势之浩大，得老友胜天兄盛情邀请，因故不能亲临观展赏画，实属遗憾！此前，已有幸一览汪庆誉先生书画作品集，其书自有“书卷气”，其画又有新安画派“气韵荒寒”的风骨，苦思冥想，以“试看门庭气息华，扑面而来书卷香”为题，再来谈谈浅显之见。

在董其昌的书画理论有一个重要说法，称之为“门庭”。关于“门庭”一词，古时说法释义有很多，语境不同，内涵意义便有曲解。我在这里便只针对与书画相关的释义，论述“门庭”一词的艺术诉求与审美思想。董其昌著有《容台别集》，评价唐宋古人文章和书法时写道：“唐宋文人著集至百卷者无数，消灭殆尽，而独韩、柳、苏、曾、王江湖万古，欧、虞、褚、薛之书各有门庭……”这里的“门庭”一词，是书画家个体风格的代称。又在其《画旨》中提到：“画与字各有门庭，字可生，画不可熟，字须熟后生，画须熟外熟。”，通俗意来理解，指的是要求绘画的技巧纯熟而又纯熟，创作时就能得之于心，应之于手，方登化境；书法则不然，要求技巧熟练之后再回到有如初学书时那样生，才造要妙。董其昌这一段论述，既可视为他对书画学习和创造一般规律的阐发，也可作为他自己书画实践的经验总结。细究穷源，探索一下其潜在意识，董其昌对于“门庭”的看法大抵持两种态度：一种是从风格确立意义上的肯定，另一种则是对“门庭”惯性所带有的“习气”倾向的否定。一种是“风格”，另一种则是“格调”。唐宋以来，诗词书画汗牛充栋、洋洋大观，然而文人墨客“著籍”无数，大多却湮没无闻，就是因为他们缺乏各自“门庭”。

书画同源，相辅相成，同质而异体也。董其昌的“画与字各自门庭”的说法却一反既往之论，写明书画两者在研习方法和审美格调上确有分殊和差异，的确好玩。

拜读汪庆誉先生书法作品，笔力遒劲，俊秀飘逸，让人叹为观止，不禁好奇起书者本人。听闻汪先生研修书法二十余载，笔耕不辍，心生敬畏之心。文人书法之贵，贵在书卷气。记得曾在一位清代学者的笔记中看到：“古来学问家虽不工书，其书自有书卷气，故书法以气味为第一，不然但成手技，不足贵也。”然汪庆誉先生取法于启功之风，承袭古代书家之风雅，无匠俗媚气而有书卷意气，确有大家风范！

新安画派善用笔墨、传神写意、抒发逸气，传承中国文人画的宗脉与内容。我曾数次旅居徽州，处万山之中，水美山奇、风景宜人，古来文人学士及宦游而至者，皆不忍离去，依托广博、深邃的徽州文化，人文意蕴充足。新安画派的画家们以师法自然为归，化作笔下的峻岭奇松、悬崖峭石。作为新新安画派的画家，汪庆誉先生的画作“师古兼师造化”，不是一味在笔法、章法等处着力，而是结合了对天地造化的师法，在自然山水的体味中寻求精神沟通和文化认同。无论在笔法、皴法技艺，还是结构方式方面都显示出了深厚的传统功力，这使得汪先生的山水画创作作品充满了古意和文人书卷气。家乡情怀、造化蒙养也使得汪先生的笔墨之中流露出了新安精神与徽州情愫。可以说，是对前人的艺术成就既认可并加以吸收，又突破“门庭”局限，力求加以超越以至形成自己的“门庭”风格，是所谓“妙在能合”、“神在能离”！借书画遣兴畅神、澄怀观道，沿袭与发展新安画派笔墨精神，抒发时代精神。

观汪庆誉先生的作品，自有“门庭”格调，又有承古纳新，无功利之心而有书卷之气，在当今艺坛之中实属难得。祝汪庆誉先生在千帆堂美育中心举办的个人书画展圆满成功，获得更多人的关注与对中华传统美学理论的尊重和支持。(完)

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