首页社会生活艾伦·麦克法兰：为何以徐志摩之名增进东西方文化交流？

艾伦·麦克法兰：为何以徐志摩之名增进东西方文化交流？

来源：朋友圈生活时间：2023年10月09日 12:36

原标题：艾伦·麦克法兰：为何以徐志摩之名增进东西方文化交流？

中新社伦敦10月8日电 题：为何以徐志摩之名增进东西方文化交流？

——专访英国国家学术院院士、剑桥大学国王学院终身院士艾伦·麦克法兰

中新社记者欧阳开宇中国新月派代表诗人徐志摩曾于1921年-1922年在剑桥大学国王学院就读，他的诗歌作品《再别康桥》为无数中国读者勾画了心目中剑桥大学的最初印象。一个世纪之后，这位诗人在中英人文交流方面所做的贡献仍产生着深远影响。

今年9月中旬，第九届剑桥徐志摩诗歌艺术节在剑桥大学国王学院举行。艺术节组委会主席、英国国家学术院院士、剑桥大学国王学院终身院士艾伦·麦克法兰(Alan Macfarlane)接受中新社“东西问”专访，讲述东西方文化交流的故事。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：剑桥大学为什么要以徐志摩之名举办诗歌艺术节？艺术节主要特色是什么？

艾伦·麦克法兰：自2014年起，剑桥大学国王学院每年都会筹办徐志摩诗歌艺术节。这个年度活动表达了我对中国的兴趣、欣赏和敬仰。在艺术节研讨会上，参与者们谈论中国艺术和文明的本质。除此之外，我们还会举办大型的艺术展和图书展，遍布剑桥大学和剑桥市多个场馆，涵盖多样的内容与形式，大家一起探讨艺术家们的最新作品，倾听中国诗歌的解析，观看徐志摩主题的特别展出等，不断积累关于中国文化方面的知识。

这是一个跨文化的诗歌艺术节，此次艺术节为期六周，以“和谐”为主题，近150位与会者包括来自中国和欧洲各地的知名艺术家、剑桥大学的20多位教授，以及资深学者、剑桥市市长、剑桥华人社区中心主席和剑桥大学学生团体代表等，在剑桥大学和剑桥当地都引起强烈反响。这次我们推出了六本英文或者英法双语图书，主题都与中国相关，涉及艺术、诗歌、历史、人类学等领域。此外，艺术节期间还举办时装艺术展、名家访谈、诗歌朗诵、音乐会、专家论坛、茶道等活动。在此期间，包括多位中国诗人作品的英文版、意大利语版将在欧洲推出，还有10余部文学、艺术和学术类著作达成出版意向，作者来自中国、英国、新加坡、法国等多个国家。因此，这也是一座连接亚欧两端——东方和西方之间非常重要的跨文化桥梁。

参加第九届徐志摩诗歌节代表合影。欧阳开宇摄

中新社记者：近些年来，除艺术节外，徐志摩的名字经常和剑桥联系在一起，其中有何渊源？您为何会积极参与其中？

艾伦·麦克法兰：自从2002年第一次到中国进行学术访问以来，我就越来越欣赏中国，并成为学院中为数不多了解现代中国的学者。由于徐志摩与剑桥的特殊渊源，我对这位中国诗人早有耳闻，也在机缘之下成为徐志摩相关项目的主要参与者。

大约十年前，我和同事成立剑桥康河出版社，已在中国出版了不少西方书籍的中文版，也在剑桥出版来自中国、日本学者的书，其中有一些非常受欢迎。

英国剑桥大学的康河与叹息桥。赵伟摄

前些年我们建立了徐志摩花园。2007年，一位校友向国王学院捐赠了一块刻有《再别康桥》诗句的白色大理石。于是，在康河的石桥旁立诗碑，搭建徐志摩纪念花园等一系列计划便开始实施。国王学院许多院士纷纷支持，他们很高兴能够慢慢接受东方文化的熏陶。于是，在徐志摩的嫡孙徐善曾和其他参与诗歌艺术节的朋友们的帮助下，我们在诗碑后面适当扩展建造了一个花园。从特点来说，蒂姆·查克和史蒂文·科吉尔构思了一个中国的阴阳符号，“阴”代表女性，这一部分的区域填满了植物和草；而“阳”有刚强的意味，代表着男性，所以铺满石头。阴阳符号的中间有一条蜿蜒的人行小路，小路石板上刻有《再别康桥》的中英文诗句。

参与花园的建造，也是表达我对中国和中华文明热爱的一种方式。花园里摆放着我的女婿、资深陶艺家马修·布莱克利制作的瓷花瓶，以及我表姐夫、资深艺术家蒂姆·查克制作的石制长凳。长凳和人行道上的书法，由几位中国朋友创作，包括莫言、刘正成等。如果说我在我热爱且生活与工作了50多年的国王学院有什么纪念性的标志，必定就是那块诗碑和那座花园了。当我带着客人去那里时，常常会说，等到很多很多年后，人们也将会因此而铭记我和其他参与剑桥徐志摩花园、剑桥徐志摩诗歌艺术节等项目相关的朋友们。

位于徐志摩花园的石碑。欧阳开宇摄

中新社记者：从参与徐志摩相关项目以及自身的学术交流实践来说，您认为目前东西方文化交流存在哪些挑战？

艾伦·麦克法兰：在过去的20年里，我对这个问题进行了大量思考。存在的挑战众所周知，过去2000年，欧亚大陆两侧的哲学体系、社会体系、经济制度、政治制度平行发展，几乎没有受到互相间影响。西方以个人主义为基础，中国、日本的则以群体、家庭、社区的主要力量为基础。西方以一神论为基础，信仰一个主宰生活的上帝，东方则是不同哲学思想的混合体。在中国，有道教、佛教、儒家思想等，基于和谐与协作。西方则是建立在对抗性思维之上，无论是政治、法律、经济，还是生活的各个领域都是如此。西方建立在从古希腊哲学到现代所衍生出来二元思维的基础之上，“要么这样，要么那样，但你不能两者兼得”。然而，中国人的思维在很多方面都属于是“既，又”的思考方式。因此，对双方来说，理解并与之共存是一个很大的挑战。

中国人更容易应对这些挑战，因为他们有兼而有之的哲学思想。中国人，特别是年轻人，对于西方历史、文化非常了解，并且吸收了大量的西方知识。这种情况并不对等。在西方，即使是在剑桥，人们对于中国知之甚少。我和同事交谈一些关于中国的基本问题，几乎触碰到他们的知识盲区，绝大多数英国资深政治家也是一样。他们怀疑中国并批评中国，但他们却不知道，自己所担心和怀疑的东西到底是什么。这就是两种不同文化碰撞所面临的挑战。

剑桥大学国王学院收藏的徐志摩书信、手稿等物品。欧阳开宇摄

中新社记者：面对现实问题，如何增进东西方之间的理解？

艾伦·麦克法兰：要通过教育来增加相互了解，在中国学校里，他们学习英语、英国文学。而西方大部分学校没有通过这样的教育来了解世界上的其他地区。西方学校应该丰富世界更多地区知识的教学，特别是东亚地区。让英国人大规模去学习中文可能不太现实，但他们没有理由不去学习东亚文明和历史的基础知识。近些年有越来越多的英国学校开设中文课，或在中国的重要传统节庆期间举办中国文化体验活动。这样的活动应该持续并推广。与此同时，应加强人文交流互访。来英国的中国人很多，相比之下，到过中国的英国人却不太多。我建议更多英国人去中国看看，在访问、游览时融入教育和学习的元素，这会对于他们了解中国非常有帮助。

英国学者参观剑桥大学的徐志摩主题展。欧阳开宇摄

中新社记者：未来在促进东西方文化交流方面有哪些计划？

艾伦·麦克法兰：我将继续通过出版来促进文化交流。目前正在陆续出版“剑桥对话集”的新系列。该系列包括我与中国著名教育家朱永新进行的对话，名为《教育的对白》，这本书已经被译成中文并在两国出版，取得了成功。第二部即将出版的书名为《奇妙与艺术》，是我与杰出的中国艺术家、电影制作人叶锦添的对话。我们谈论彼此对哲学、美学和艺术的理解。还有一些书正在筹备中，其中包括与英国重要政治家和经济学家温斯·凯博爵士进行的对话，以及我和剑桥大学三任校长和剑桥大学多个学院院长的对话集。通过图书出版，以及主办徐志摩艺术诗歌节等活动，我们将扩展与中国教育和文化组织交流的平台。

回顾我的研究生涯，前三分之一关注英国历史和文化。第二个阶段则是研究尼泊尔、印度和日本。在第三阶段，我一直在探索中华文明及其多样性与丰富性，这对于我和妻子来说，是一种巨大的乐趣，也是一场智慧上的挑战。我愈发欣赏中国人的品质和天性，这也使我几乎每年都会去中国。我祝愿中国未来更好，也希望中国继续为世界注入智慧、和谐与繁荣。(完)

受访者简介：

艾伦·麦克法兰(Alan Macfarlane)，剑桥大学社会人类学教授、剑桥大学国王学院院士、英国国家学术院院士。他曾在中国、美国、日本和韩国等多所大学讲学，并在中国高校担任客座教授。

早年在牛津大学获得历史学本科与博士学位，随后在伦敦亚非学院获得社会人类学博士学位。作为世界知名历史学家与人类学家，他著述20余种，包括《英国个人主义的起源》《玻璃的世界》《绿金：茶叶帝国》《日本镜中行》《都铎和斯图亚特时代英格兰的巫术》《重构历史共同体》《17世纪牧师拉尔夫·乔斯林的家庭生活》《英国的婚姻与爱情》《资本主义文化》《现代世界的诞生》《理解四种文明——中国、日本、欧洲与盎格鲁文化圈》等，被译为多种文字，其中多部著作有中译本。他对于英国个人主义的起源和现代世界发展史，以及玻璃与茶的全球影响力研究，在科学界、人文社科界和艺术界都产生了重要影响，被《科学》(Science)等世界顶尖杂志及出版社出版。

责任编辑：