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“秦淮”因唐诗传扬天下，“杏花村”到底是哪里？

来源：朋友圈生活时间：2023年10月22日 23:11

原标题：“秦淮”因唐诗传扬天下，“杏花村”到底是哪里？

近日，在南京举办的“中国地方志与中华优秀传统文化论坛”上，南京文史专家薛冰以《文学作品与南京形象》为题，盘点前代文人通过流传至今的文学作品，从不同角度折射出南京形象及其变化，也镌刻出金陵城市的永恒意象。他从“金陵怀古”谈起，选取“长干里”“凤凰台”“秦淮”等代表性的文化符号，以脍炙人口的文学作品作串联，呈现了“六朝古都、十朝都会”穿越时空的风神逸韵。

金陵怀古之作带火

“长干里”“凤凰台”

说到文学作品中的南京形象，南京文史专家薛冰盘点说，脍炙人口的，一是谢朓《入朝曲》的开篇：“江南佳丽地，金陵帝王州。”二是《儒林外史》里杜慎卿的评价：“真乃菜佣酒保都有六朝烟水气。”三是朱自清和俞平伯的同题散文《桨声灯影里的秦淮河》。再加上王献之的桃叶渡、李白的凤凰台、刘禹锡的乌衣巷、杜牧的秦淮、李商隐的玄武湖、韦庄的台城、王安石的钟山、辛弃疾的赏心亭、萨都喇的石头城、顾炎武的明孝陵、张恨水的丹凤街……六朝古都、十朝都会的风神逸韵，隐隐绰绰的似乎就有了个轮廓。

唐人的金陵怀古诗，成为南京文学具象的最早定格，留下诸多影响深远的文学印记，后世读者往往由此领略“六朝兴废”。初唐四杰之一的王勃，上元二年（675年）秋途经南京，在《江宁吴少府宅饯宴序》中描摹金陵形势，“想衣冠于旧国，便值三秋，忆风景于新亭，俄伤万古”，后来成为唐人金陵怀古之作的基调。

李白的金陵怀古之作为数甚多，《金陵三首》描摹金陵大观，“地即帝王宅，山为龙虎盘”，“地拥金陵势，城回江水流”，又如“六代帝王国，三吴佳丽城”（《赠昇州王使君忠臣》），皆是“钟山龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅”的诗化，可如今“亡国生春草，离宫没古丘”，曾经的金陵王气，“并随人事灭，东逝与沧波”（《金陵望汉江》）。

刘禹锡未游金陵之前，所作《金陵五题》，以石头城、乌衣巷、台城、生公讲坛、江令宅五处不同层面的历史地标，作今昔对比之咏，有“千古绝唱”之誉。石头城、台城、乌衣巷皆成为金陵怀古的经典符号。游历金陵之后，刘禹锡写下了新的《金陵怀古》：“潮满冶城渚，日斜征虏亭。蔡洲新草绿，幕府旧烟青。兴废由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪听。”金陵的山川风物依然美好，但山川形势并不能决定王朝的兴废。

薛冰认为，唐代以来的金陵怀古之作，不仅是南京沧桑的艺术再现，也有超越地域的象征意义，成为一种独具一格的审美具象。不过，诗人们在营造“金陵帝王州”衰微意象的同时，眼前所见却是活泼泼的“江南佳丽地”，故而也留下了大量抒写金陵繁会现实场景的瑰丽诗篇，成为不容忽视的另一种文学具象。

长干里正是个中典型。唐代李白的《长干行》成为千古名篇。历来解读这首诗的人，多视其为爱情叙事诗，在青梅竹马、两小无猜上下功夫。《长干行》与白居易《琵琶行》全然不同。长干里清纯少妇对美好生活的思念，色彩明亮得多，虽对未来有所担忧，但不失希望和勇气。

抒写长干里的诗作难以尽举。唐人诗歌中，长干里几乎成了金陵的代词。简而言之，唐代南京决不是六朝南京的一个倒影，也不尽为悲情、幽思的悼古之地，而是生机勃勃的繁华都市，温馨宜人的游居胜地，以大不同于中原城市的江南风韵，令人心向往之。在遗存后世的有限实物之外，唐人的诗作保存了更多的城市记忆，丰富了南京的城市内涵，丰满了南京的文化形象。在某种意义上说，正是这些诗文对我们完整认知金陵风貌，作了十分重要的补充。

凤凰台声名远播，成为南京的一个重要文化符号，同样是得益于李白的佳作，七律《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”诗化的凤凰台替代了现实的凤凰台，成为城市中的永恒意象，也成为后世诗人的一种镜象，他们藉此投映自己的追求、情怀和审美。

“秦淮”之名

因唐诗而传扬天下

在薛冰看来，秦淮之名，始于唐代，同样因唐诗而传扬天下。秦淮河古名龙藏浦，亦称小江、淮水。唐玄宗开元十五年（727年）前后徐坚等撰《初学记》，其卷六始见“秦淮”：“孙盛《晋阳秋》曰：‘秦始皇东巡，望气者云，五百年后，金陵有天子气。’于是始皇于方山掘流，西入江，亦曰淮。今在润州江宁县，土俗亦号曰秦淮。”“秦淮”这个名字，是民间先叫起来的。唐王朝对六朝旧都大加贬抑，自希望坐实金陵王气确已被秦始皇所破坏，民间流传有年的“秦淮”这个名称，正可以用作证据。

天宝九年（750年）李白作《留别金陵诸公》，有句“至今秦淮间，礼乐秀群英”，是文学作品中首见秦淮之名。半个世纪后，杜牧写下了名作《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”随着这首诗的脍炙人口，秦淮之名也就不胫而走。

杜牧的《泊秦淮》，亦是白鹭洲附近的秦淮河岸边。夜泊之处“近酒家”，对岸亦有歌女，两岸皆繁华闹市。“隔江犹唱后庭花”，在一百多米宽的河对岸还能听得到，可见歌吹之盛。

杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”杏花村所在，近年为人争执不休。南宋杨万里《登凤凰台》诗：“千年百尺凤凰台，送尽潮回凤不回。白鹭北头江草合，乌衣西面杏花开。龙盘虎踞山川在，古往今来鼓角哀。只有谪仙留句处，春风掌管拂蛛煤。”薛冰认为，准确写出杏花村在凤台山麓、乌衣巷（近今剪子巷）西。这是杜牧之后时代最早的杏花村文献佐证。

正因为这一带的商业、服务业更趋兴盛，吸引居民向此集中，南唐建金陵城时，才能够将原小长干里南部隔断在城墙之外。同时秦淮河在上水门处分流，入城水量受到约束。至北宋枯水时期，娄湖萎缩，出现新的城市发展空间。但夫子庙段秦淮河的繁华，是在明代景泰年间贡院迁入，特别是城市经济大发展之后。

南京的商业与服务业蓬勃兴旺，以秦淮画舫为标志形成的“桨声灯影”休闲娱乐区，首先就是所服务的对象人群，不同于商人与普通市民，而以游客尤其是庞大的应试考生群体为主。

薛冰认为，这些人来南京目的是求名而非牟利，没有直接的生产或贸易任务，而且有闲暇、有闲钱、有闲情。正是因这样一种消费对象的需求，环绕贡院形成了系统的科举服务行业，至晚明以名士萃集、名妓纷呈而趋于极盛，前后绵延三四百年。除太平天国时期一度中断外，始终是南京城里声名最盛的游览胜地。

扬子晚报/紫牛新闻记者张楠

校对李海慧

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