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“我已不再为荒木经惟影像中流淌的贲张情欲而目眩神迷”

来源：朋友圈生活时间：2023年10月23日 09:12

原标题：“我已不再为荒木经惟影像中流淌的贲张情欲而目眩神迷”

彭怡平，台湾大学历史系毕业，巴黎索尔本第一大学电影电视系博士候选人结业。通晓法、日、英、德、拉丁文，是个热爱电影、欣赏艺术、崇尚旅行、喜爱美食与音乐的“生活艺术家”、专业影评人、旅游文学作家与文化评论者。专攻剧本、纪录片拍摄与电影艺术的研究，对日本文化与法国文化做过深入的探索，发表专书数本与专文数篇，探讨日法文化。

彭怡平庞杂的研究系统和肆意飞溅的才华，会让人瞬间恍惚，迷失在对她个人LOGO的定位中。有人称呼她为“女版蔡澜”，彭怡平淡淡地说：“我是思想家，如果你的思想够深刻，就能读出我想要表达的深层的精神。”彭怡平对于文化的研究从来都在巷弄之间，在别人看不到的地方，去细细解剖这个体系，以及它背后的思想、人生、哲学。借由彭怡平之眼，我们会看到最核心的人文和艺术的价值。

《新周刊》曾经刊发了一篇罗屿对彭怡平的专访，标题“美好生活靠的不是一味妥协，她为全球女性写了一部史记”，是对彭怡平这位“生活艺术家”孜孜以求的人文和艺术价值的精确注脚。仔细品读彭怡平的履历，印象最为深刻的也在于此。

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当荒木经惟的情欲剧场

失去“艺术”的庇荫

文 | 彭怡平

来源 | 中国民族文化出版社

2009年，赴巴黎 Hautefeuille 摄影艺廊展出“她的故事”三部曲，开启全球巡展。

彭怡平作品“她的故事系列”。2014年摄于伊朗，图为已经79岁的家庭主妇塔荷蕾，她从未接受教育，只读过《可兰经》

2016年，《女人的房间─彭怡平个展》巴黎、北京、台北三地巡展。

2016年年初，中国台北，彭怡平个展《女人的房间》在当代艺术馆展出（图/子迂的蠹酸斋）

为什么如此关注女性议题？时针拨回到1989年，那时彭怡平是台湾大学历史系的一名新生，她问教授，“为什么历史是history不是herstory？”却并未获得答案。她立下宏愿：总有一天，要用女性的角度写一部“her story”。

从2007年到2014年，彭怡平扛着摄影器材走出台湾，单枪匹马走访了10个国度，用她大学时就掌握的英、德、法、日、拉丁5种语言，以及每到一处提前学习的至少百句当地语言，叩开了200多个女人的房门，最终完成《她的故事》《女人的房间》等书及同名摄影展。

彭怡平“家族”系列摄影作品之一，2013年摄于马来西亚，坐在扶手椅上的是72岁的小学老师蔡瑞莹，祠堂对她来说有着重要的意义

这样一位拥有强劲生命力和执着叩问精神的“生活艺术家”，同时也是一位富于深刻思想和高超影像技术的摄影师。

当她观赏日本摄影师荒木经惟的《2 THE SKY：My Ender，遗作空2》作品后，会有哪些感受和见地呢？

荒木经惟，摄影师、当代艺术家，1940年出生于东京平民区。享有国际声誉，是一个充满争议的人物，“摄影奇才”“怪兽摄影师”“街头摄影之父”“情色摄影”，众说纷纭，褒贬两极，毁誉不一。

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“我已不再为荒木影像中

流淌的贲张情欲而目眩神迷”

虽说荒木经惟被推崇为日本情色摄影大师，但他将肆无忌惮的色欲想象予以具象化的滥觞却源自“紧缚”（きんばく）系列。

尽管荒木极力辩称:在日本文化中的“きんばく”与西方文化里的“绑缚” (Bondage) 有所不同，在日本文化中，“きんばく”是一种结合了捆绑与花饰的传统艺术，而且，他捆绑的只是女性的身体，而非女性的心灵，更多的时候，他作品里出现的女性是出于自愿!他甚至深信，女性可以藉由“きんばく”来解放她们的灵魂。

《2 THE SKY，My Ender，遗作空2》内页

观赏这次的《2 THE SKY，My Ender，遗作空2》，我已不再为荒木影像中流淌的贲张情欲而目眩神迷!这一张张以黑白“SKY”为背景,迭置小张彩色女体照,并佐以涂鸦的创作手法,营造出时空交错的层次感与艺术感,带给我另一番视觉的惊喜!

与此同时,因衬底的黑白空景在观者与荒木的情欲剧场间拉出另一个“空间”,这个不带意识形态与视觉符号的“空”，不但破坏了荒木一直以来亟欲营造的“きんばく”的一切SM行为，都不过是戏谑的剧场效果”,还使得这些原本无伤大雅的影像,变得出乎意外地“写实”!

我不禁怀疑，当这些看起来无伤大雅的影像一旦失去了“艺术”这面旗帜的庇荫，转而在我们的生活里真实呈现的时候，那会何等光景?

“这才是现代日本捆绑艺术

背后的真正目的”

翻开日本文化史对于“日式绑缚”的探讨与著述，不难得知，“日式绑缚”源自日本刑罚中的四种拷问术——笞打、石抱、以绳捆绑、悬吊。通常需要将受施者用绳索捆绑起来，用以满足实施者的征服欲或受施者的被限制欲。虽然日式绑缚经过演化已经变得非常专业且安全，受施者不会在绑缚的过程中受伤，然而，日式绑缚仍不失为日本传统酷刑的一种重要的行刑手段。

荒木经惟以紧缚（きんばく）主题所拍摄的写真

它的目的在藉由残缺其肉体来给予最大、公开的耻辱。江户幕府于1742年颁布的这四种拷问术，形成日本SM文化的主要模式，根据川政次郎的《日本行刑史》(青蛙房)，犯人被绑在马后，以字条标示罪行，拖绕城市一周，因公开凌辱可以吓阻大众，女囚在公开凌辱中遭受更多痛苦，并会唤起男性旁观者的变态性欲，这才是现代日本捆绑艺术背后的真正目的。

德川幕府时期日本社会变得较为安定，刑罚行为亦愈趋戏剧化，江户文化颠峰期的刑罚描述变成了浮世绘，刑虐成了带有煽动色彩的大众娱乐，变得广泛流传于大众间。

《2 THE SKY，My Ender，遗作空2》封面

贾克·杭特(Jack Hunter)在《炼狱中的情欲》(Erosin Hell) 一书中，便引用日本音乐家秋田昌美的观点:“SM 在日本是不同的! 它非关双方的享受，我们必须得考虑日本女性于社会中的相关位置……日本的 SM世界往往和军国主义扯上关系，而 SM的权力关系通常被视作为妄想症的主题……SM把绝对权力的残忍之处以极暴力的方法展示于观众眼前。”

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那些自称是在“创造”的摄影人终究是不行的，三流而已。摄影不是创造，而是从对象上拉拽而出。

——荒木经惟

何谓“拍摄”？

从巨星语录开始思考，这就是“摄影圣经”！对于欣赏荒木经惟，或者不理解荒木经惟的读者来说，这一本《听荒木经惟说摄影的练习》扮演的角色都是相同的。跟随本书的整理与摘录，尝试跟着荒木的拍摄历程与语录，进而回过头思索自己的拍摄以及看待摄影的方式。你未必需要完全接受或认同荒木的作品与意念，阅读时的思索，对照回自身拍摄的经验与照片，相信会有另一番心得。

THE END

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