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三套哲学名家文集

来源：朋友圈生活时间：2023年11月06日 18:02

原标题：三套哲学名家文集

哲学是一门审视自我，生活与世界的学问，哲学不是万能的，却是能够在根本问题上给予我们真的慰藉。

今天为大家分享三位中国哲学名家的文集，一起读读哲学吧。

1.《梁漱溟论东西文化》(全5册)

1935年，梁漱溟先生在谈及“中国文化的缺漏和价值”时，曾这样写到：

近几十年中国的青年,因受到外面新的刺激、新的启发,苏醒了一点中国新的生命,而对中国老文化嫌厌,由讨嫌厌弃的心理进而破坏它，这也难怪。

中国如此之大,长处很不易为人所认识,而文化又到了僵固机械化的境地,仿佛看不出有可爱的地方。故中国近几十年的新觉醒者乃欲脱出本国固有文化的圈而另起炉灶;现代中国的革命也就是这么一种对中国老文化起了反感而来的运动。在我看当初不反感怕也是不行的。

今日中国社会日趋崩溃、向下沉沦,即由于它的文化病而来。

中国社会的这个崩溃的趋势不到最后是不止的。待到中国文化机械僵硬化了的东西(即中国文化里有形的东西)崩溃解体彻底粉碎之后,那中国文化颠扑不破不可抹煞的真精神一理性,才能自然被人发现。

现在中国文化是必须改造,中国必须建设一新的文化。而此所谓建设中国新文化,也只有重新发挥中国固有文化的精神——理性,来改造中国的社会,绝不能离开了理性而别有所创造。

中国文化的失败先于西洋人的失败;中国文化自成一套,自成一家,而其破绽则最先暴露,——谁最先暴露,谁就最先想办法。

我来说一说我们中国民族自救的觉悟。在我看,中国民族自救之最后的觉悟,要由两步走到 :

第一步,觉悟乡村的重要,从乡村入手想办法。现在中国已正觉悟到此一步。

第二步,觉悟中国民族精神之特殊,中国固有文化之真正价值。

他在逆流而上，顶着全盘西化的狂澜，竭力提倡儒家文化的真精神。他不愧为现代儒学思想的第一人，是现代新儒家的源头活水。

——胡军北京大学哲学系教授

梁漱溟是中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国人士，现代新儒家的早期代表人物之一，对中西文化有极为独到的研究。《梁漱溟论东西文化(全5册)》收录了梁漱溟先生关于中西文化的4本有系统性、有思想延续性的著作《东西文化及其哲学》《乡村建设理论》《中国文化要义》《人心与人生》，以及一本从梁漱溟先生散篇文章中选编的有关中西文化研究的著作集《透出人心：中西文化散论》，本套书反映了梁漱溟先生在青年、中年、晚年期的思想变化。

书目：

《人心与人生》

《透出人心》

《东西文化及其哲学》

《中国文化要义》

《乡村建设理论》

2.《张祥龙文集》（全16卷）

哲学要讲理，但要讲到终极处，也就是边际处，那里的道理就会放光。

贺麟先生曾几次对我说：真理不只是正确，而是能够感动人的光明，为艰难乃至黑暗人生带来根本的希望。

对于我，哲学从来都活在人生本身的内在缝隙乃至断层之中，如茫茫黑夜中一支摇曳的火把和宁静深处的背景音乐，又如危难时的一线生机和想象另类将来的出奇能力。

如果你在此《文集》中找到了这样的思想，无论是古老儒家的新生命，东方与西方乃至人与自然交融共生的可能，还是助人破开各种形式的“热寂”或“黑暗森林”的契机，那就正是这套书所要追求的。

因为，我们的儿女、孙儿女乃至父母和祖先，都可能通过它们而与我们相遇和重逢。

——张祥龙

书目：

第1卷「海德格尔思想与中国天道」

第2卷「海德格尔传」

第3卷「从现象学到孔夫子」

第4卷「现象学导论七讲」

第5卷「西方哲学史讲演录（上卷）」

第6卷「西方哲学史讲演录（下卷）」

第7卷「儒家哲学史讲演录（卷一）——孔子的现象学阐释九讲」

第8卷「儒家哲学史讲演录（卷二）——从《春秋》到荀子」

第9卷「儒家哲学史讲演录（卷三）——拒秦兴汉和应对佛教的儒家哲学」

第10卷「儒家哲学史讲演录（卷四）——儒家心学及其意识依据」

第11卷「儒家现象学研究——全球化中的中国古代哲理」

第12卷「儒家现象学研究——儒家再临的蕴意与道路」

第13卷「家与孝——从现象学视野看」

第14卷「中德哲学浅释」

第15卷「摸索仁道——随笔集」

第16卷「精神的婚恋」

3.《陈嘉映著译作品集》全18卷

当时读黑格尔，读康德，读得很认真。

然而，回过头来看，当时读懂的很少。

我甚至觉得，那些年的哲学阅读和思考，大一半是浪费。自己脑子里有一大堆错误的或浅薄的概念，整体的思辨水平太低，没有高师指点，不能从西方历史和西方思想史深入到这些哲学家的关切所在，而是用自己的概念框架去生硬理解他们。这些都是一般的原因。

二十啷当岁花了那么多时间读大部头的哲学，是我学习生涯的一个大错。

柏拉图主张三十岁以后研读哲学，我从自己的经验教训深表赞成。青少年从学，应以实学为主，读一点儿哲学，更多当作精神陶养，大可不必深究义理。我一贯主张取消本科哲学，固然由我后来的教师经验验证，但这个想法实缘起于自己从学的教训。

当然，大部头的阅读不可能全无益处。义理虽然没有弄通，但还是受到了熏陶。年轻时读书，读懂没读懂，很多内容是记下了，现在课堂上时不时引用黑格尔、康德，大一半是那时记下的。

眼下有人在争论学童该不该读经，我的经验支持读经派，那些流传几千年的经典，管它懂不懂，先记在脑子里再说。

——《少年行·初识哲学》

我所写所译，大一半可归入“哲学”名下。

希腊人名之为philosophia者，其精神不仅落在哲人们的著述之中，西方的科学、文学、艺术、法律、社会变革、政治制度，无不与哲学相联。所有这些，百数十年来，从科学到法律，都已融入中国的现实，但我们对名之为philosophia者仍然颇多隔膜。这套著译集，写作也罢，翻译也罢，不妨视作消减隔膜的努力，尝试在概念层面上用现代汉语来运思。所憾者，成就不彰；所幸者，始终有同好乐于分享。

——陈嘉映

书目：

第1卷海德格尔哲学概论

第2卷《存在与时间》述略

第3卷简明语言哲学

第4卷哲学·科学·常识

第5卷说理

第6卷何为良好生活：行之于途而应于心

第7卷少年行

第8卷思远道

第9卷语言深处

第10卷行止于象之间