李少君首届梧桐山诗歌节开讲：“人诗互证”与诗歌境界

原标题：李少君首届梧桐山诗歌节开讲：“人诗互证”与诗歌境界

南都讯 记者黄璐11月5日下午的深圳洪湖公园荷美空间，比往日多了一份诗意。在“自然城市：首届梧桐山诗歌节”第三日，应罗湖区作协邀请，著名诗人、《诗刊》主编李少君在此分享他的诗歌思想与创作体会——《从唐宋互补谈起：人诗互证与诗歌境界》。本次讲座旨在让参与者在提高诗歌赏析水平的同时，进一步培养诗歌创作的热情、能力与方法，进一步传承和弘扬诗歌文化，增强文化自觉与自信。

自然：“永恒”和“短暂”

李少君被誉为“自然诗人”，创作了众多脍炙人口与自然主题相关的诗歌。他从“自然”谈到“境界”，由“诗人”谈到“人诗互证”。关于“自然”，李少君指出，自然是中国文化中最关键的词汇，中国古代尊崇道法自然，自然至上的理念，在《诗经》里面有大量的关于自然草木的描述，《楚辞》和《诗经》的区别在于，《诗经》里面的东西都是食用、药用的草木植物，《楚辞》更多是美好的象征。在中国文化中，自然被看作是永恒的象征，中国文化是内在的超越，它有一个参照物是自然，自然是永恒性和人世短暂的对比，所以自然也是中国人的信仰。

他说，中华民族古典文明人间的天堂是苏州、杭州，如今，大家来到深圳就是因为这里生态环境很好，一些深圳的朋友30年前在写诗，现在也还在写，希望在中国现代文明里面，深圳能成为人间的天堂。

表达：“有情”与“无情”

李少君指出，从读者角度出发，要了解小说中的主人公，只需细读文本，不知道作者本身不会影响对于主人公的认识。但诗歌却不同，如果要靠近作者想要表达的真实意思，就必须要做到“知人而论诗”。如，李白的《赠汪伦》全诗字面浅直，然而，如果读者了解李白的生平就会发现，当时是李白人生中的低落期，旧日的好友也躲离他。此时，诗歌爱好者汪伦却因仰慕李白请他喝酒，这份情是如雪中送炭的一份暖意。

他表示，不同时代不同地域的不同诗人都会面对不一样的生活，存在不一样的观念，然而，生活的目的就是“归真”，寻找一种本真的生活，“修辞立其诚”就是基础。作诗的窍门也就是“触景生情，有感而发”。这个“景”就是现场，如《赠汪伦》中的桃花潭边的这个场景，也就是有些评论家讲的现场感。诗和人必须是相互印证，这个诗歌的价值才能得到提高，反过来才能理解这个诗人，如对谢湘南诗歌的理解，就要回到当时深圳、珠三角中国制造的背景中去理解。

领悟：“无心”与“有心”

李少君讲道，唐代有一位僧人园晖说“心之所游旅履攀援者，故称为境”。什么是心？心是能调动你所有的感觉器官来领悟世界、理解他人的感受。可以看作是种同情、共情。

李少君举例说明，比如说我们在荷美空间看到一朵荷花，我们首先是眼睛看到，接着我们的鼻子闻到了香味，但这两个事情是同时发生的，不会有先有后，后面调动所有器官的东西，按中国古代的说法就是“心”，你的心能调动你所有的感觉器官来领悟世界、理解他人。诗人写诗的时候，经常会把花、草看成是有情感的东西，这是一种同情、共情。据说有科学依据，如果对花草不好，它就长得不好，你要是对它好，它就长得好。

境界：“不可学”与“可学”

通过杜甫、苏东坡可以解释本次讲座的一个关键词“境界”。李少君表示，“诗歌界有一个说法是李白不可学，李白是诗仙，杜甫可学，那是杜甫的诗可学，我的结论是杜甫可敬，但是苏东坡可学，因为杜甫的苦难我是做不到的，但是杜甫都克服了，所以杜甫是圣人。”

“人诗互证”是要去探索作者在关键时刻发生了什么。有一个民间传说，在天水，杜甫采了药到集市上卖时，当地的农民觉得他是读书人却流落卖药就把最好的摊位让给了他，这对杜甫而言是很大的冲击。在他最破落时帮到他的恰恰是最底层的人，据说杜甫由此转变为一个人民诗人。后来，杜甫到成都，生活相对安稳后，他的诗风也发生了变化，既有自在悠闲，“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”；又有自然之美“迟日江山丽，春风花草香”；还可与邻居相对饮，“隔篱呼取尽余杯。”

李少君指出，如果说杜甫不可学的原因是因为他是纯粹的不合时宜的儒家，那么苏东坡可学的原因就在于他是不断自我修炼，在低谷中奋起的一位可及的儒、佛、道融合的大家。早期苏轼的诗歌和杜甫的诗很相似，整体清雅别致，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”后来，在民风比较彪悍的密州他有了一种更广阔的视野，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，逐渐变成“豪放派”。但牵扯到“乌台诗案”的他差点被砍头，后来不断被发配。发配黄州后，他写了很多代表作，如《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》。在惠州他领悟到“此心安处是吾乡”，安贫乐道， 享受生活，“日啖荔枝三百颗”。再贬到海南后他心态更为自在。“莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风”，甚至离开海南时，反而留恋起当时的发配之地，“九死南荒吾不悔，兹游奇绝冠平生”。哲理性的诗歌是苏轼自我修炼结果的外化，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。”李少君指出，把“悲”“离”看淡，黄州、惠州、儋州可以说是他一生中最重要的生命道场和精神修炼场。

互动：有诗歌爱好者从香港奔赴而来

此次讲座由罗湖区作协主席谢湘南主持。罗湖区文联主席杨冰、罗湖区文联副主席魏文芳，来自全国各地的诗人、翻译家、评论家，以及数十位市民，一起来到荷美空间，感受名家风采，汲取宝贵经验。

在互动环节中，现场听众围绕“罗湖应该如何推动文化事业建设”“深圳人应该如何提升文化自信“中国古体诗和现代诗怎么融合”等问题与李少君进行了深入讨论，李少君还就听众感兴趣的主题热心地推荐了书目。

有诗歌创作者特意从香港来到现场聆听讲座，认为“听一场高端讲座，胜过自己读几本书，与领军人物面对面接触，为自己的写作之路指明了思考的方向。”一位罗湖区市民表示：“来公园游玩，竟有幸聆听李少君老师的讲座，受到很大启发，感受到了诗歌的魅力，今后我在系统阅读方面会有很大提升。”

谢湘南对本次讲座进行总结。他认为，本次讲座主题对深圳诗人的创作很具启发性，可以在一个更广阔的时空中审视自身的创作，他鼓励在场听众认真领会本次讲座要旨，并应用到日常写作中，争取获得新的突破。

附：李少君简介

李少君，1967年生，湖南湘乡人，主要著作有《自然集》《草根集》《海天集》《应该对春天有所表示》等，被誉为“自然诗人”。曾任《天涯》杂志主编，海南省作协副主席，海南省文联副主席，现为《诗刊》社主编，一级作家。

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杜甫的诗歌境界给人以感慨

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