首页社会生活红楼梦：林黛玉为什么要为西施、虞姬、昭君、绿珠、红佛作诗？

红楼梦：林黛玉为什么要为西施、虞姬、昭君、绿珠、红佛作诗？

来源：朋友圈生活时间：2023年12月04日 19:22

原标题：红楼梦：林黛玉为什么要为西施、虞姬、昭君、绿珠、红佛作诗？

《红楼梦》六十四回，林黛玉作了一组诗，共五首，描写了西施、虞姬、王昭君、绿珠、红佛五位在历史上留下大名的美人。这组诗放在黛玉的作品中似乎突兀，令人摸不着头脑。

林黛玉的诗多是写自己，写她的命运、感情、精神、信仰和追求，但这一组诗不是，为什么跳出自己这个小的圈子，无缘无故要写这五个人呢？而且这五个人不仅没有联系，似乎也没有共性，身份差异巨大，命运千差万别，而且性情、人格、追求也完全不同，放在一起好像有勉强凑数之感。

其实林黛玉写这五人，是她对社会观察、对政治的观察，也是她对于优秀女性这个群体的思考，可以说是她的政治观，通过对一个个人的人格评判，集中体现了黛玉的价值观。

西施一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白西边上浣纱。虞姫肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢，饮剑何入楚帐中？明妃绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？绿珠瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆？都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。红拂长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？

黛玉的这组诗，西施、虞姬、昭君三人是政治人物，也是政治的牺牲品。

比如写西施是牺牲了自己，为越国立下了大功劳，人们代代讲着她的故事，都是在讲她色诱君王颠覆吴国，谁会想到她在吴宫中思念家乡亲人的悲伤呢？人们嘲笑东施效颦，她能有亲人陪伴到老年，所以，不要笑话东施，她这样简单的幸福对于西施都是奢侈的。

虞姬和昭君也一样，她们都成为了特定条件下的工具，是一个符号的人，并没有人关心她们的感情、思想和需要。在政治需要面前，在某个权威的男人面前，或者当男人担当不起来的时候，他们就利用女人、奴役女人来满足他们的需要。

《红楼梦》中的优秀女子是“千红一窟、万艳同杯”，西施、虞姬、昭君本质也是一样的。林黛玉写她们，是写她懂她们、理解她们、同情她们，同时，她写的是女性作为一个整体的被工具化的悲哀，从这个方面说，林黛玉是既明白女性的价值，也明白女性一直都被摧毁和被利用的命运。

绿珠、红佛是写她们的爱情观。绿珠在石崇被捕后自杀殉情，可以看到绿珠不为苟活而背叛知己，石崇有绿珠黄泉路上相伴，也算是死得其所。她本质上也是石崇的和孙秀斗争的牺牲品。

红佛在李靖尚不得志时，就能看出来他将来一定有大作为会成为一个了不起的人，和李靖私奔。贾雨村称娇杏是巨眼英雄，林黛玉在这里同样赞美红佛是个巨眼识英雄的女丈夫，赞叹她的侠义。

五位美人的人生际遇和悲剧结局，是黛玉对于女性价值和命运的思考，她们的命运是由政治左右的，是由社会评判的，因此，这也是黛玉不平则鸣的批判。

宝钗看了这五首诗后，劝她这种事本该是男人们思考的，咱们女孩子家还是研究如何做针线的好。而宝玉看了赞不绝口，提笔就起了个总题目——《五美吟》，因为他对于女性的看法和黛玉一致，他对于社会和政治的失望和黛玉也是一样的。

林黛玉对于不公这些看得清清楚楚，但这五首诗没有从批判和否定的视角去写，而是从歌颂这五个人的角度去赞美她们，这反映出黛玉的品格。曹雪芹对林黛玉人格的定位为“风流”，用今天的话说，就是有姿态的潇洒和行事自如行云流水之意。懂末世却不去理会末世，知不平但不去抱怨不平，这五首诗赞赏的是“勇气、担当、责任、奉献、大义、侠气”，这些真、善、美的东西。这时黛玉的风流，也是黛玉的豁达和坦荡。