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昆曲分“南北”:南昆与北昆区别在哪里

来源:朋友圈生活 时间:2023年12月06日 07:26

原标题:昆曲分“南北”:南昆与北昆区别在哪里

平时我们阅读昆曲书籍,或者听昆曲艺术家和学者谈昆曲,通常会产生这样一个疑问:他们所谈的昆曲是同一个昆曲吗?或者说,在他们的心目中,昆曲是什么样的?比如,有人说昆剧,不说昆曲;有人说昆曲,不说昆剧;有人说昆曲到了北京才成为“国剧”,《长生殿》《桃花扇》都是在北京写就的;有人说昆曲是苏州的,苏州昆曲才是“正昆”(正宗昆曲),其他地方的昆曲是“草昆”。

虽然谈的都是昆曲,其实人们心目中的昆曲是不太一样的,甚至大不一样。在昆曲的历史公案里,南昆与北昆可算是其中之一。除了常见提及的南昆、北昆之外,还涉及到其他的“昆”,比如说京昆、湘昆、甬昆、婺昆、川昆,等等。就拿“京昆”来说,现在有些解释已是望文生义,不知道“京昆”的意思而强解了。比如,有一则新闻说到大剧院将要举行一次京昆的演出。主办方解释“京昆”是京剧演员演昆曲。其实不然。京剧与昆曲虽然是两个剧种,但是剧种是1949年之后的概念。以前没有剧种,只有声腔。京剧在民国时叫做“皮黄(皮簧)”,以西皮二黄为主,还包括昆曲、梆子、高腔等声腔。尤其是,当“皮黄”刚刚形成时,戏班里唱的大部分剧目用的声腔都是昆曲,只是后来慢慢减少了,西皮二黄的成分越来越重,占据了主体位置。“京昆”其实就是京剧里继承、流传、保存的昆曲,而不只是京剧演员去演昆曲。

为什么这样呢?原因其实很简单,就是我们在使用这些概念的时候,经常都是非常随意的,这些概念越来越模糊,最后谁也不知道到底指什么了。在最初使用时,大概会有这些概念自身的语境,还可以在一定范围内理解。但是时代在翻篇,五年十年一变,概念在被使用,或者被抛弃,或者流传更为广泛,但是出身或出处却被慢慢遗忘了。这也是概念的历史命运。

南昆与北昆从何而来,这些称谓又有什么关联和不同,应该如何区分呢?

北昆真正成为一个流行的名词是在1956年

南昆和北昆的概念是从何而来?齐如山在《京剧之变迁》里提到,清初时北京的戏曲状况分为“南昆、北弋、东柳、西梆”四种。

据老净脚胜庆玉先生云:同治初年,余在科班时,曾听见那些老教习们说过,清初北京尚无二黄,只有四种大戏,名曰南昆、北弋、东柳、西梆。昆、弋、梆三种,人人尽知,惟东柳一种,知道的很少了。东柳者,原名“柳子腔”,现已失传。听说山东尚有。现在的“哈哈腔”等戏,是其支派。

这是“南昆”一词较早的出处。但是南昆到底指的是什么呢?齐如山研究戏曲,用的是口述史的方法,即到戏班里找老艺人问询,然后加以记录整理。南昆、北弋、东柳、西梆,如今的解读是以地域区分——昆曲是南方的,弋腔是北方的,东柳是山东的柳子腔,西梆是陕西、山西的梆子腔。昆曲产生于江苏昆山,可以说是南方的,但将弋腔(即弋阳腔)归属于北方,就和常识有一点差别,因为弋阳腔的起源地江西弋阳也是南方。

为什么弋阳腔会被称作北弋?这其实和弋阳腔流传的状况有关系,因为弋阳腔每到一个地域就和当地的方言相结合,成为一种用地方语言来演唱的声腔。弋阳腔到北京之后,就变成了用北京话来演唱,被称为京腔,再向全国流传。北弋其实是指北京的京腔。

其实,南昆、北弋、东柳、西梆并不是指全国的主要声腔。齐如山的文章里已提到,这是指北京的状况,四者是北京流行的四种主要声腔。北京是“五方杂处之地”,除旗人外,还有来自全国的人,自然就有来自全国各地的戏曲。齐如山提及的“南昆”指的是清初在北京流传的昆曲。

那么,北昆是从什么时候出现的?民国时期,报端曾零星出现“北昆”一词,比如韩世昌到上海演出,《申报》的剧评就有北昆的命名。但是北昆真正被使用,成为一个流行的名词是在1956年。这一年新编昆曲《十五贯》晋京演出大获成功,“一出戏救活了一个剧种”,11月文化部在上海组织了一次昆剧观摩演出,被称作“南北昆会演”,由此产生南北昆之说。

恰恰是一次“统一”的会演,反而导致“南昆”“北昆”的命名以及区分

这次昆剧观摩演出,本来时间较短,但是由于受到欢迎,多次延期,最后长达26天,演出30场共124个折子戏。甚至南京、武汉、安徽、甘肃等地都派代表团来观摩。清末以来,由于昆曲流落到民间社会,接受者和赞助者只有很小的圈层,加上战乱频繁,到二十世纪四十年代,昆曲班社差不多都解散了。到了1956年11月,这些昆曲艺人重新集结,来进行一次会演,如同赵景深所写文章的标题“空前的昆剧观摩演出”。

这次会演是近代以来的第一次全国范围内的昆曲活动,在演出的间隙,还开了多场讨论会,甚至还提出并讨论建立国家层面上的昆剧团体的设想,有趣的是,恰恰是这样一次“统一”的会演,反而导致和强化了“南昆”“北昆”的命名以及区分。在汇演之后,出版了一本《昆剧观摩演出纪念文集》,这本书的附录里,最后一篇文章是《南北昆剧演出史的介绍》,这篇文章其实是两篇文章的组合,第一篇是《南方昆剧简介》,第二篇是《北方昆剧简介》,各自叙述“南昆”与“北昆”的历史。当时的文化部长郑振铎的讲话里,也提到了北昆和南昆,他说现在有些戏北昆能演,南昆不能演,也有些南昆能演,而北昆不能演。所以,虽然这是一次全国性的昆剧演出,但是由于无形中按照两个团体来叙述,所以反而促成了“南昆”与“北昆”这两个概念的生成与建构。

我们看到,南昆与北昆这一对cp,只是在1956年11月之后,由于这次会演,从而形成了这两个概念。此后,又进一步被填充,进而成为描述昆曲的一个主要角度。那么,南昆与北昆到底是什么呢?

明代万历年间,昆曲沿着运河来到北京,进入宫廷,成为明朝宫廷演剧的一种。到了清朝,自康熙之后,出于确立礼乐制度的需要,将昆腔(昆曲)与弋腔确立为宫廷演剧的主要声腔,宫廷大戏剧本绝大部分都是用曲牌体,用昆弋二腔演唱。刚开始到宫中承应的伶人都是从苏州选送而来,在乾隆时期达到高峰,据统计宫廷剧团至少有1500人左右的规模。道光时期,伶人被裁撤,仅留下宫中太监数百人承应演剧。被裁撤的伶人,有些回到苏州老家,有些久留在了北京。此后,太平天国运动阻隔了苏州到北京的交通,一些承应的伶人就来自北京及其周边,学戏的太监也大多如此。宫廷、王府、民间的伶人与演剧互相流通与影响,便形成了与以往苏州伶人不同的风格,这便成为北昆的渊源。

到了民国时期,由于宫廷消失,昆曲流落民间,失去了“国剧”的位置。在全国范围内,活动较为频繁、影响较大的主要是两个三角地带:一个是苏浙沪:江苏、浙江、上海,这个三角地带是南昆流传的区域。1922年,三地的文人与士绅创办了昆剧传习所,将南昆一脉延续至今。另一个是京津冀:北京、天津和河北,来自京畿农村的昆弋班社在三地辗转演出,逐渐被认为代表北方的昆曲风格,称作“北昆”。

北昆的主要行当是老生和花脸南昆的主要行当是“三小”

南昆与北昆的差异,主要表现在主要行当、代表剧目、表演风格与部分声腔特点上。一般来说,北昆的主要行当是老生和花脸,称作“阔口”,在演唱上以“大嗓”为特点,注重“实大声宏”。原因在于北昆的前身是昆弋班社,晚清民初时期,在京畿乡村演出,剧目以弋腔为主,班主和主演大多是“黑头”和“红头”(饰演花脸的艺人,黑脸如张飞、包公,红脸如关公、赵匡胤)。民国时期,昆弋班到北京、天津长期演出,随着社会观剧风尚的变化,旦角的地位提高,更受观众欢迎。标志便是韩世昌、白玉田、马祥麟等旦角演员成为主演。譬如,韩世昌的崛起有一个广为流传的逸闻,说的是昆弋荣庆社刚到北京演出时,一些北京大学学生专门去看韩世昌的戏,本来韩世昌的戏安排在前面演出,学生们下课后去戏园,就看不到了。于是要求韩世昌的戏码往后挪。于是韩世昌的戏渐渐挪到了大轴,韩世昌就成为了主演。

南昆的主要行当是小生、小旦、小丑,称作“三小”。现今把“三小”当作昆曲的特点,其实这只是南昆的风格。在昆剧传习所时期,聘请的师资缺少花脸行当,也使得其传承出现问题。传字辈演员在演出花脸、武生剧目时,多从京剧剧目里学习、借鉴和引入,形成了一种京剧向昆曲回流的现象。

在表演风格上,南昆比较细腻,演唱和表演较为规范,犹有昆曲全盛时期的流风余韵,近些年江苏省昆剧院提出“南昆风度”的口号,也是由此而来。北昆则风格粗犷,较为生活化,原因在于昆弋起源于乡村,吸收了北方民间社会的一些艺术形式,譬如秧歌等,将之融合,因此形成这一特色。

自20世纪80年代以来,随着全国昆曲演出、教学等交流日趋频繁,地域特点不再鲜明,南北昆风格开始存在趋同与合流的趋势。尤其是受到昆曲起源于苏州昆山的观念影响,认为昆曲是南方的剧种,往往忽视北昆的历史、艺人与特点,这既造成了对南昆与北昆的“误读”,也在无形中损失了大半部昆曲史。

文/陈均

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