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“人就像是实验室一样的东西”——村上春树的自我雕刻史

来源：朋友圈生活时间：2023年12月06日 17:38

原标题：“人就像是实验室一样的东西”——村上春树的自我雕刻史

（图片来源：IC Photo）

夏榆/文村上春树在《挪威的森林》之后，由一位作家变成一种现象，日本年轻女性成为他的读者主力，她们创造了一个专门术语：“挪威一族”，就是酷爱《挪威的森林》，想更认真地谈论爱情以及如何生活的年轻女孩儿。

一

跟我们的时间同一维度，村上春树先生保持着他多年来惯有的神秘性，写着新的小说，隔段时间就会有新的作品轰击出版和传媒业，引起间歇性的狂欢与骚动。然后隔段时间再归于寂静。这就是“村上现象。”他带给人们惊奇，让我们尊敬、羡慕，甚至嫉妒。一个人可以遁世般生活，可以逍遥世间，然而外部世界始终对他保持炽热的关注，这是真正的成功。

“人就像是实验室一样的东西。”这是村上春树接受日本新朝杂志访谈时的言说。他对人的识见令我有契合感，这定义适宜对他的鉴别。独来独往，疏离文坛，不上电视，拒绝商业营销，在很长时间这些特质成了村上的职业规则。1949年生于日本京都府的村上春树，毕业于早稻田大学戏剧系。1978年4月1日，村上春树开始决定从事小说创作，写作小说《听风的歌》并获得“群像新人赏”，自此开启职业小说家的生涯。这年村上春树33岁，用他的话说，这是耶稣基督死去的年纪，司考特·菲茨杰拉德已经开始凋落。

《挪威的森林》

[日] 村上春树 /著

林少华 /译

上海译文出版社

2023年6月

斯巴达克斯式的生活，这是村上春树用来形容其人生至暗时刻的词句。熟悉古罗马史就会知道斯巴达克斯是指那种苦行的角斗士，村上以此自喻，显明他在彼时的个人境况。其时他和新婚太太高桥阳子节俭度日，将经营三年的爵士乐俱乐部似的酒吧转兑出去，搬迁到乡下。家里既没有电视也没有收音机，甚至连一只闹钟都没有。也几乎没有取暖设施，寒夜里只好紧紧搂着家里养的几只猫咪睡觉。

“坚持做一个小说家是多么严酷的事情，小说家们都刻骨铭心，一清二楚。”村上春树在《我的职业是小说家》里感慨道。成为作家后，迈入更个人化的领域，安居于其中，那便是书籍、音乐、电影的世界。一直在相对远离文坛的地方，做着自己的事。在这种严密的体制中，单个作家发动叛乱已经极其不易，因为从坐标轴中被除名，意味着在文艺界被孤立。

2009年村上春树推出多卷长篇小说《1Q84》（三卷本）,这部长卷小说被称为村上创作生涯40年的高峰杰作。隔年5月，他接受日本新潮杂志《思考的人》总编辑松家仁之的专访，在箱根的新绿山中三天两夜的访谈中，村上春树回顾了从1979年步入文坛以来的创作历程，从《挪威的森林》《发条鸟年代纪》《海边的卡夫卡》，谈到《1Q84》，揭开了他的神秘面纱。由台湾时报出版社出版的这个访谈特辑，几乎同时被大陆的《大方》杂志刊登，两岸三地的中国读者争相阅读，可见村上在读者心中不可撼动的地位。有意味的是《大方》在隆重推出村上的专访不久，就无限期休刊。

《我的职业是小说家》

[日] 村上春树 /著

施小炜 /译

新经典文化 | 南海出版公司

2017年1月

村上春树还有更为深入的访谈：《猫头鹰在黄昏飞翔》。这是日本女作家川上未映子与村上的长篇对话，此次访谈是为了纪念村上的《我的职业是小说家》（台湾版译为《身为职业小说家》）出版，首次访谈时间是2015年，次年村上出版《刺杀骑士团长》时再做访问，这是更为广阔和纵深的对话，深度解密村上春树的文学世界和人生奇旅。访谈以4章51节331页的书籍形式由台湾时报出版社编辑出版。访谈文本风行，使无法接触村上春树真人的读者，也可知其对世界及人与事的态度，知道他对所遇问题的释疑、求证和别具一格的述说。

二

自述体书籍《我的职业是小说家》，可称为是村上小说家生涯的追忆和宣示。我有三个不同的版本，分别在我不同地区居所的书架上。有一本是日文版，2015年购于东京的一家书店。我不懂日文，纯粹是喜爱日文版的装帧和印制工艺作为收藏。尽管不懂日文，印在封面的村上春树的照片令我亲近，这本书便被我买下来，同从伊万里买下的瓷器一起打包，在羽田机场乘坐飞机带回北京的居所。还有一本是台湾出版的正体字版，也是我珍爱的。带在身边的是简体中文版则竖着放置在书架的一角，我可以随时与他相照。村上春树是可以作为职业榜样的作家，他的人生经历，创作实绩，个人特质及品格，创作能量，皆可成至尊的标杆。

1978年凭籍《听风的歌》初出道时，村上春树被日本媒体称为“80年代的文学旗手”。1987年，《挪威的森林》出版使他成为畅销书作家（至今畅销超过千万册）。然而村上春树的人生志向是成为一个没有羁绊的个人。远离尘嚣，不依附体制和组织而独立存在。

《1Q84》

[日] 村上春树 /著

施小炜 /译

新经典文化 | 南海出版公司

2018年9月

“虽然有点脸红，不过却决定打着小说家的招牌活下去。”1980年代，村上春树开始过小说家的生活，在太阳出来时醒来，天黑以后尽早睡。自然的生活，正常人的作息。

自由意志，独立精神，坚忍而强韧的个性，持久不辍的耐力。这些人格特征构成村上春树的精神肖像。这样的一个人存在于世，就是人性显现的辉煌之光。显而易见的是，在当今之世道，灾难祸患频仍，人的脆弱使生存愈益严酷。

在与访谈者对话时，村上春树说：“我从以前就不喜欢老师和学校这类体制，也不喜欢被逼着读书，强迫遵守规则。也不喜欢到公司上班，不喜欢像文坛这样的组织，不喜欢被自以为是的教训，回顾自己的人生，我觉得自己对由上而下的强制命令，向来都一直不断在反抗。”

村上春树在青年时期，看到某家报纸有过一个问卷调查：列出自由、友爱、和平等各种词汇，问卷设问：“你认为什么最重要？”村上追忆道：“如果是我的话会选自由。不过，询问几千个人得出的结果，答‘自由’的，我记得只排第七或第八名。排第一名的是‘和平’或‘友爱’。这个问卷令村上记忆深刻，他说：“原来如此，日本人是这样的国民啊。”

青年时期的经验，使村上觉悟到日本人并不特别追求自由。然而对自由的追寻成为村上的小说主题，“总之要从日本社会的强制性制度中脱离，要从日本文学的强制性制度中脱离。那当然也是要表里一体的。”他说：“在这样的国家里，想要自由，想要个人独立是很难的。”

在村上春树的身上，显现着两个向度的成就。作为小说家的个人业绩是必然的。很难统计出他的作品在世界的行销情报，除非他个人的事务所里的职业经理掌握这个数字。我猜那是惊人的数字。最重要的是，他的人生的成就。按照自己的心愿和意志活在世间，活到今天的境界。世间的人，谁不是在妥协中苟活？而村上春树就是一个从不妥协的人。

“我的头发长及肩膀，还留了胡子。上大学之前，我一直是一副严格意义上的常春藤名校学生派头。”村上春树在自述中回忆他就读于早稻田大学的青春时代：“我当然并不在乎别人怎么想，但你衣服穿成这样确实没办法生存，我于是干脆邋遢下去。”

村上春树的身上显示出的自由不羁和叛逆精神吸引了很多同时代人，也吸引更多不同代际具有独立精神和反叛意识的人。他们都不会忘记《挪威的森林》里的一幕——1968年10月，新宿爆发大规模反战抗议示威，导致新宿站及周边地区的铁路、公交路线完全关闭，大量人员被捕。早稻田大学的学生罢课导致长达5个月时间的总停课。

这个时代背景出现在小说《挪威的森林》，也出现在改编的同名电影《挪威的森林》。陈英雄执导的电影《挪威的森林》，我看过3次。仅仅观赏电影，银幕上呈现的人物、场景、情感方式、叙事情节和故事韵味也都不错。读过如同挽歌般深情炽烈的小说，再看电影还是单薄。

三

“我是一个独行者，我不喜欢团体、流派和文学圈子。”村上春树在接受《巴黎评论》的访谈时如是说。也许《巴黎评论》对村上春树的评介具有某种权威性：“村上的世界是一个讽喻的世界，构成这个世界的符号颇为熟悉——一口枯井、一座地下城市，然而这些符合的意义自始至终神秘莫测。尽管他的作品深受流行文化（特别是美国文化）的影响，但也许可以说，村上的小说比其他任何作家的作品都带有强烈的个人化色彩。”

那年在日本旅行，从伊万里到京都，再从京都到东京，这是对日本职人的寻访，然而我对日本作家亦有热忱。行走在日本优美、静谧而洁净的街道，就想难怪村上春树经年累月地热衷跑步，我在如此美妙的城乡跑步确实是身心的享受。在东京的时候，就想在东京曾经有村上春树开的爵士乐俱乐部似的咖啡馆，如今在东京青山也有他的事务所。

在日本，村上春树的存在是一个异数。虚无与颓废，在现代日本的文化中成为潮流。疏离本民族文化，拒绝被其塑造，寻找吸纳更为现代的文明注入自己的精神，这是村上春树在很长时间所致力的方向。他先在欧洲待了三年，返回日本一年后又去美国待三年，跟日本以及日本文化保持距离。村上春树是坚执的个人主义者，然而他也是国际化的日本人，本土的世界主义者。从他的小说文本、随笔纪事、访谈与对话里，都可读到这些思想和心灵的照会。

《貓頭鷹在黃昏飛翔》

[日] 村上春树川上未映子 /著

劉子倩 /译

時報出版社

2019年1月

自1986年之后，村上有长达9年的境外漫游生活，此时他和高桥阳子从藤泽搬到一所临海的居所。就在10月3日阳子三十九岁生日那天，他们启程去了欧洲，在罗马停留10天后前往希腊，此后他们又移居西西里的巴勒莫，去马耳他做了短期旅行。不久又游览了博洛尼亚，重游希腊的米科诺斯岛，游览克利特岛，然后重返罗马。

《挪威的森林》即是在希腊期间的作品。开头几章是在希腊各地的咖啡馆的小桌上、轮渡的座椅上、机场的候机室里、公园的树荫下、廉价旅馆的写字台上写的。

我有至少10年的村上春树阅读史。自从2012年辞职之后开始职业写作生涯，对他的阅读就开始了。最初吸引我的还不仅是他的小说技艺，更多的是人格魅力，他的意志和非凡的毅力，难有人可以相比。我手里的林少华先生翻译的《挪威的森林》，2001年初版，2004年2月已经是第19次印刷，印数为871,700册，如果这数字是准确的，无疑在后来的时间中逐年递增。

村上春树在《挪威的森林》之后，由一位作家变成一种现象，日本年轻女性成为他的读者主力，她们创造了一个专门术语：“挪威一族”，就是酷爱《挪威的森林》，想更认真地谈论爱情以及如何生活的年轻女孩儿。“挪威一族”会每人怀抱一本《挪威的森林》，成群结对地出现在这本小说提到的新宿DUG酒吧。当然不止于此，据日本媒体报道，村上春树的读者从十几岁的女生至60岁的女性，从20岁出头的男孩儿直到40岁左右的中年男性，无所不包。年轻的读者醉心于爱情故事，中年读者因其对披头士摇滚乐和学生运动的情节所吸引。

村上春树的作品，从《听风的歌》《舞·舞·舞》开始，到《发条鸟年代纪》，小说所写的都是三十岁前后的单身男人、都市生活者，没有家人的浮萍般的男人作为主角被卷进故事中。村上在访谈中谈及他笔下的人物时说：“细腻地维持这样的洞察力，对我来说是很重要的。我也靠这个来持续检验自己。我想自由，想个人自主的想法始终很强，在故事中主角也是个人，也是自由的，没有被束缚，这点比什么都重要。相对的却没有社会性保障。”

然而反观中文简体版，在制造超级畅销现象中，也存在对村上春树的误读。比如林少华先生在《挪威的森林》的“代译序”里，评介村上春树小说的“私人性质”：“现实与现实的错位，别具一个的行文，时代氛围和个人感性，田园情节和青春之梦”都足以令人沉潜其中。

通常“个人化”有形而上语义，指不依附体制和组织，不依靠社群和公司，相对自由和独立的生存。“私小说”在日本是文体的一种，指以作者自身为主人公，描写实际生活、自身经历、自我的心境等——自我审视景观性强的也称为心境小说。村上春树并不喜欢此类文体，他在与日本著名学者，临床心理学家河合凖雄对谈时说：

“归根到底，是我对于这之前的日本小说中用的日文真的忍受不下去了。那是一种在没有把自我相对化的状态下，劈头盖脸地逼上来的感觉。特别是所谓的纯文学、私小说，成天在你周围缠着你不放。总之是我那时候是讨厌得不得了，一直想着要逃出去，逃出这种地方。”

四

村上春树令我尊敬的，还有他作为跑者的坚忍意志和强韧毅力。

作为一个现代人，面对存在——永不止息的动荡和灾难频仍的世界，以及脆弱而无常的生命——村上春树展现的不仅是坚韧的姿态，还有应对一切困厄和失败的勇毅的能量。

从1982年秋天开始，村上春树持续跑了将近50年。几乎每天都在跑，每年至少跑1次全程马拉松，此外还在世界各地参加过无数次长短距离的赛跑。职业小说家的生涯也在这期间开始，或者说是为了小说家生涯而开始的长跑。坚忍、强韧而持久，这是村上春树作为跑者的特质。我看见过村上春树在纽约街头跑马拉松的照片，他身穿绛红运动背心和短裤，脚上是跑鞋，浑身都是结实的肌腱，湮没在众多选手中。

看着这照片，我想到川端康成、三岛由纪夫、芥川龙之介、太宰治，这些写出杰作的伟大作家，最后都是自尽而死，只是他们死亡的方式不同。日本文化有对自杀的赞美，对死亡的美化，这是残酷菊与刀之文化的一部分。村上春树从日本虚无的文化迷雾中跑出来，他以数十年如一日的坚韧和理性，以强健的体魄跑在人世。

在正体字版书《关于跑步，我说的其实是……》——简体中文版为《当我谈论跑步时，我想说什么》，村上写到：“这虽然是一本跑步的书，却不是关于健康的书。”而在前言“自讨苦吃的选择”中则写道：“把持续跑步对我这个人是一件什么样的事情，重新仔细思考，或自问自答而已。”他引述马拉松跑者的箴言说：“痛是难免的，苦却是甘愿的。”