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我们为什么要学古典诗词？

来源：朋友圈生活时间：2023年12月14日 08:28

原标题：我们为什么要学古典诗词？

钟嵘《诗品》一开篇，就回答了“人为什么要写诗”这个问题。其答案是“气”：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”意思是，人的性情受气的感召、物的触动，就会形成独特细腻的内心感受。用吟咏的形式把这种感受表达出来，就形成了诗歌。这里的“气”，抽象又具体，既是充盈天地间的蓬勃生气，还指大自然的变化。正如他在《诗品序》里说的：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”

这种四季感荡人心的诗歌发生论，是西晋以来文论家的共识。但诗歌的发生，不光是因为季节的变迁，社会生活中的不幸、人际关系的触动，也是诗歌发生的重要原因。首次明确提出这一点的就是钟嵘。

他在《诗品序》中自“楚臣去境，汉妾辞宫”以下，列举了人的6种痛苦遭遇，例如屈原的放逐、班婕妤的失宠、边关战士的牺牲，这些现实遭遇给人带来的痛苦，都要用“陈诗”“以展其义”、借“长歌”“以释其情”。如此才能使“穷贱易安，幽居靡闷”，才能在苦闷的环境中获得内心的解脱与慰藉。这其实就是后来韩愈“不平则鸣”文学主张的滥觞。

从这里可以看出，钟嵘认为诗歌的本质是吟咏性情，是人内心情感的自然流露。因此，《诗品》特别推崇那些直抒胸臆、不加修饰的诗句。比如徐干《室思》中的“思君如流水”，曹植《杂诗》中的“高台多悲风”，谢灵运《岁暮》中的“明月照积雪”等。

古典诗词挺管用

缓步走过，那先秦的浪漫与萧索，犹在眼前。那一句“青青子矜，悠悠我心”，动人心灵，如同漾开的水花，波纹间映着他追寻她的身影；那一声“执子之手”，那一声“岂曰无衣”，燃烧的是多少儿郎卫国逐敌的烈火；山河破碎，屈原以悲怆的颤音，呐喊“长太息以掩涕兮，哀生民之多艰”，浩浩汤汤的汩罗江畔，回荡着“魂魄毅兮为鬼雄”的挽歌……读一首先秦诗，带来一股悠远的情思，带来一片别样的风景。那古老的遗音带着你蒙尘的心灵回到过去，沉浸在过往云烟中，用先贤的智慧洗涤自我，忘记自己那一方世界的伤心难过，终而与自我和解。那时会觉得，先秦诗歌挺管用。

向远方奔去，品味自三国乱世而起、残余至今的六朝余韵。取一瓢弱水，流淌着“盈盈一水间，脉脉不得语”的相思；洛阳纸贵，左思咏叹“功成不受爵，长揖归田庐”；前路难寻，谢宣城感慨“动息无兼遂，歧路多徘徊”；庾信羁留敌国，悲啼“眼前一杯酒，谁论身后名？”……迷惘之际，不妨高歌一曲六朝诗赋，感受古人博大的胸怀、崇高的理想，在时代的洪流中安放兴衰、荣辱，在人世的起伏间学会以豁达通透的心境面对困难，激励自我，此时，或会豁然开朗，觉得六朝诗赋挺管用。

唐朝国祚三百载，无尽芳华，各散芬芳。初唐新世，王勃用“秋水共长天一色”描绘出一幅壮美河山的画卷；开元盛世，却逢安史之乱，李太白咏叹“行路难，归去来”，杜少陵泪吟“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；山河沧桑巨变，刘宾客慨叹“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”；明皇贵妃之事久矣，白乐天哀唱“此恨绵绵无绝期”；牛李党争，李商隐但求“却话巴山夜雨时”……这是诗的时代，是风流的域所。浮躁之时，何不读一首唐诗，拥抱一片缤纷的星海。那动人的字句，向你展示着壮美辽阔的河山、由盛而衰的历史，向你诉说着安定之时文人墨客吟诗作对的雅兴、战乱之时爱国志士忧国忧民的情怀，充盈自己的内心，丰盈自己的精神。唐诗，真的挺管用。

冲进两宋的半壁江山，民族式微之际，是又一个文学时代的崛起。词，是这几百年间不断的主旋律。风流，是宋时道不尽的话语，柳屯田写下“为伊消得人憔悴”；张三影吟道“隔墙送过秋千影”，晏元献高歌“不如怜取眼前人”；哀伤，是一种不言而喻的痛，是六一居士“不见去年人”的相思痛，是东坡“但愿人长久”的念亲痛，亦是“当年万里觅封侯”的回首之痛”，“一片神鸦社鼓”的亡国之痛；豪情，是叱咤八万里、纵横三百载的力量。是“老夫聊发少年狂”之际的“西北望，射天狼”，是“可怜白发生”之时的“了却君王天下事”，是“踏破贺兰山阙”“人生自古谁无死”的拳拳爱国之心……读一阕宋词，品一片神韵，朝代更迭、社会巨变、人情冷暖，回顾当下盛世繁华，社会安定，在感慨生逢盛世与有荣焉的同时，更要树立忧患意识，居安思危，珍惜当下，自立自强。宋词，真的挺管用。

我们往返于古今之间，看风云滚滚，英雄无尽，墨客风流。我们倾听古人的心声，领会士人的意愿，拥抱爱国的情怀，使自己能够面对“畏途巉岩不可攀”而处变不惊，经历“山雨欲来风满楼”而巍然不动，释放真正的自我，找到新的起点，启迪新的智慧。让我怀着莫大的礼赞，高声呐喊，古典诗词挺管用!

来源 | 语文报高二版

编辑 | 张小三

校对｜智齿

责编｜鹃子

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