首页社会生活正观漫读丨麦田里的戒律

正观漫读丨麦田里的戒律

来源：朋友圈生活时间：2023年12月26日 20:22

原标题：正观漫读丨麦田里的戒律

正观漫读丨麦田里的戒律

点击收听音频

对于从小生长在农村的孩子来说，麦田是一种“象征”，除了麦田，也可能是玉米地，也可能是稻田、或平原、或山区、或南方、或北方，各有特色，不一而足。总之，庄稼地是乡村少年的成长舞台。

小时候，我和弟弟跟着大人一起割麦、收玉米，几乎所有农活都参与。劳累的时候，常常是父亲给我们讲故事，带我们做游戏，在一片欢声笑语中忘记农活的辛苦。

记忆深刻的是“玉米地里的游戏”，游戏很简单，从田地的这头到那头，看谁先到达，同时还要掰的玉米棒最多，脸上胳膊上不能被玉米叶划伤，不能被田地里的獾洞所绊倒。

这个游戏里有三个很重要的要素，时间要快，收获要多，更要安全。成长就是这样，不是说哪一个维度的成长、成功、成熟，而是寻求一种平衡。相对于“麦田里的教育”，类似“麦田里的戒律”，像警钟一样不时响在耳畔。

敬善戒恶：百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人

这句话最早是在乡村的村口大树下听到的，长大后才知道《围炉夜话》中也讲过。我们都说，道德是最高的法律，法律是最低的道德。道德层面的评价，只能是看“心”，所谓仰不愧于天，俯不怍于人；法律层面的界定，当然是看“行”，所谓法网恢恢，疏而不漏。在乡村的熟悉人社会，“孝”是最高的期待，也是最低的要求。善与恶的清晰界定，敬善戒恶，几乎是每一个人的人生戒律。

守时如玉：早起三光，晚起三慌

惜时，守时，本来是一种规矩，或者一种对己对人的尊重。小的时候，听到这句谚语，并不能准确理解，大致模糊的意思就是不要睡懒觉。通俗说，“三光”是指头光、面光、足光，相对的“三慌”是头慌、面慌、足慌。就是每天按时早起，能否有更充足的时间洗漱、整理内务，从头到脚、从里到外，都可以收拾得干净整洁。反之，因晚起导致时间紧促，慌里慌张，丢三落四，挂一漏万。父亲参过军，对我和弟弟的要求是“半军事”的，像军人一样晨起锻炼，把被子叠成“豆腐块”。

宽容大度：忍一时风平浪静，退一步海阔天空

记得读大学时，有一年春节回家，正好旧有的日记本写完了，我拿出一个新的日记本，请父亲在扉页上写几句鼓励的话。父亲考虑了下，认真写下了这句话：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。当时猛一看到，还不是很理解，对于年轻人来说，“隐忍”“忍耐”可能都是“当拿云”的“少年心事”所难接受的。随着年岁的增长，却越来越懂这句话的含义，不逞一时血气之勇，不争一时口舌之快，以不争来励志，以隐忍来律己。

谦虚敬慎：天不言自高，地不言自厚

这句谚语的完整说法，应该是“天不言自高，地不言自厚，以万物为参照，可洞观一己之不足”。但自小长大，听到的都是前半句，尽管如此，大致意思也不难理解。总之是教育人要学会“低调”，但这种“低调”与当下的低调行事也不完全吻合，就是做人不要“烧包”。大致是天外有天，人外有人，谦虚一点，内敛一点，不要不知道天高地厚，妄自托大。

慎独自律：好刀难削自己的把儿

类似的说法也有不少，比如，老鸹看不到自己身上的黑。再如，说着容易，做着难；劝人容易，劝己难。人生在世，看清别人容易，看清自己最难。同样的戒律，西方也有告诫。几千年前，古希腊奥林匹斯山上的德尔斐神殿里有一块石碑，上面写着“认识你自己”。正因为如此，既要有进取之心，还要有反思之心、律己之心。如《墨子·非攻中》所说：“君子不镜于水而镜於人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。”

忧乐适度：人欢无好事，狗欢一锅汤，兔子欢了挨一枪

喜怒哀乐，是每个人生活的日常，每种经历，都会带来相应的情绪。像李白那样，烹羊宰牛且为乐，人生得意须尽欢，当然是一种快意人生的境界。问题不在于“尽欢”，而在于过度欢乐。如何得意而不忘形，失意而不忘志，冷静对待，理智生活，其实是一种非常大的挑战。

处事原则：借米不借柴，借衣不借鞋/借急不借穷，借三不借二

在乡土中国，有一个很重要也很容易引起争议的现象，就是“借钱”。要不要借？借多少？借了如何讨债？如果有纠纷怎么处理？一系列的追问背后，其实更多是现实的残酷与尴尬。所以，“借米不借柴，借衣不借鞋”“借急不借穷，借三不借二”，是面对“借钱”问题的“戒律”。正常来说，粮食要比柴火更加贵重，为什么会借米不借柴？柴火随地可见，如果一个家庭连这都没有，只有一个原因，懒惰。同样，以前农村家里即便再穷，也可以自己动手编制草鞋，如此简单都不愿动手，同样说明太懒。“借三不借二”，意思是指孩子上学的钱、婚丧大事的钱、修房盖屋的钱，能借给的一定要借给，而不讲信用和喜爱赌博的人是不能借给的。总的意思就是，借急不借穷，借急不借懒，因为“穷坑是永远填不满的”。

利益规则：穷死不耕丈人田，饿死不打亲戚工

这同样是一个关系协调的告诫，一方面是“丈人”“亲戚”这样有直接关系的对象，另一方面是“耕田”“打工”这样的利益行为，如何在二者之间进行平衡？都说一文钱难倒英雄汉，当一个人处于穷困潦倒的时候，即使兢兢业业为老丈人做事，也很难得到认可与肯定；哪怕一个人起早贪黑为亲戚打工，同样也难以被视为正常的雇佣与被雇佣的关系。很多时候，这个问题是无解的，或者是很难有最优解的。原因不复杂，彼此的期待与现实之间的张力，以及在利益面前，这些社会关系是很容易发生变异的。

自我保护：人善被人欺，马善被人骑

20多年前，奶奶去世前对我说的最后一句话，就是“人善被人欺，马善被人骑”。在乡土社会，一个人过于忠厚老实，过于温顺良善，就很容易被欺负，被欺骗，被伤害。一个人要有自己的坚守与底线，不去伤害人，但一定要有自我保护的意识与能力。按照今天的网络用语，就是你的善良必须有点锋芒。

“麦田里的教育”，是提醒“该做什么”，“麦田里的戒律”，是提示“不做什么”。做好那些“应该做的”，警惕那些“不能做的”，就是和麦田一样成长，最终“我们是麦地的心上人”。

（主播汤般若制作王宜谦）

责任编辑：