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《大湖消息》的理念构建、博物叙事、感官解放与生命诗学

来源：朋友圈生活时间：2024年01月12日 09:05

原标题：《大湖消息》的理念构建、博物叙事、感官解放与生命诗学

《大湖消息》沈念著北岳文艺出版社

该书记录了作者近二十年百余次去往东洞庭湖湿地、长江集成孤岛的见闻与思考。作者历数候鸟、鱼类、麋鹿、江豚等生物在时代变迁中的命运遭际，细致呈现洞庭湖区人与物的复杂纠葛，记叙了人和这片土地的命运交集，各种不同的故事折射出活着之上的喜怒哀悲，像一面面镜子，映照出生物的多样性保护与可持续发展的曲折与前行，展示出时代变迁中生态、人世间的渐变和嬗变。在向人们描画大湖的过往与新貌的同时，展现了一个生态行动主义者的人文关怀。该作品获得第八届鲁迅文学奖散文杂文奖。

七星湖、红旗湖、春风湖、采桑湖、长江故道……这些标志性的地名，凝缩着湖湘大地母亲湖和长江湖南段的纷繁历史和治理改变。作家沈念以“青山碧水新湖南”为主题创作的非虚构作品《大湖消息》，记录了他近年多次去往东洞庭湖湿地、长江集成孤岛的见闻与思考，述说着麋鹿、候鸟、江豚的跃动与飞翔，也写了欧美黑杨及各类植物的丰茂与衰微，更记录下人和这片土地的命运交集，让我们看到远比教科书看到的“洞庭湖”更丰富的存在。

第一，《大湖消息》构建起一种以“文学审美为本位”的“生命生态中心主义”的“典型”生态叙事。当代生态叙事长期以来不仅存在着“生态性”与“文学性”之间的理念抵牾，即以文学方法诠释生态理念、抑或以生态观念主宰文学叙事。正是在这个意义上，《大湖消息》实现了对“文学话语”“生态话语”以及“文学叙事与生态哲学的关系性”这三重维度的创造性构建。首先，《大湖消息》坚定的确立起“生态文学”的“文学审美性本位”，在《大湖消息》当中，作者从语言到修辞，从意象到知识，从理念到情感等等，显豁而个性的“文体美学”始终是作家倾心构筑的基石，这是对当前诸多生态文学“重理念而轻文质”的积极矫正和美学实践。其次，《大湖消息》构建起了独特的“生命生态中心”的叙事理念，即作品超越了既有的“生命中心主义”，而是将“生命的独立性”和“生命的依存性”进行了嫁接，既坚定捍卫着对自然万物生命的尊重，同时又深刻的发现了人与自然万物生命之间的内在依存与内在相生，从而构建起独属于作者的“生命生态中心”哲学观。再次，《大湖消息》以深刻的艺术匠心解决了“文学叙事”和“生态理念”之间平衡、嫁接、融合的艺术难题，即将“文学是人学”这一经典命题向“文学是生命”的拓展与延伸，前者所确立起的“人为中心”，以及所衍生出对人、人心、人性的洞察、压抑或解放的叙事母题，被进一步拓展为“人与自然的生命为中心”，并由此衍生出对人以及自然生命的尊重、压抑或自由的新叙事母题，也由此，文学叙事也就由“人学”的叙事拓展为“生态万物的生命学”叙事，实现文学性与生态性的彼此相生，构建起一种具有“经典化品格”的生态文学叙事典范。

第二，《大湖消息》构建起一种具有“生态博物志”的地方叙事。《大湖消息》僭越了只是将动物或植物等作为生态叙事“符号体系”的观念窠臼——诸多生态叙事当中的动物或植物，只是充当着演绎某种生态理念、反思人类中心的“符号化形象序列”；而在沈念的《大湖消息》当中，洞庭湖的生态万物被赋予了真正的“生命主体性”地位，包括候鸟、麋鹿、江豚、黑杨等，在作者的田野调查、物种展陈、图景勾勒、故事追溯等叙事设置当中，洞庭湖的诸多生态物种不仅展示出专业而精密的知识图谱，彰显出作者所深隐的科学家角色（生态科学家、生物科学家）；而且，正是对洞庭湖“地方”的生物物种、地理空间、生态关系等的博物知识的捕捉、发现与展陈，生物物种世界的内在性、丰富性、博广性和关联性被打开，由此，自然生态界的每一个物种获得了文学主体性地位，获得了独属于生命本体的生命轨迹、生命尊严、生命情感，而非只是充当着文学叙事的一个抽象化的符号或装置；同时，《大湖消息》在对洞庭湖的自然物种进行“生物博物志录”的同时，更将这种志录放置于中国社会变迁的大历史范畴，由此所辐射和触及到了对“国家历史”“世道人心”“个体人性”等多重维度的追溯、反思与自省；更为重要的是，正是在对洞庭湖“内里”的诸多物种世界的精密而专业的知识展陈，与对洞庭湖“外在”的社会历史和世俗人性的观照剖解的“双向互动”“价值批判”和“矛盾抵牾”当中，作品的博物化叙事完成了对作者所秉持的“人与自然共同体”的生态哲学理念的构建与彰显。

第三，《大湖消息》构建起一种具有“感官解放”的美学叙事。《大湖消息》解构了生态叙事普遍而隐秘遵循的“理念化叙事原则”，即从某种生态理念出发，来统摄甚至规约文学叙事形态，最终造成“文学性”对“生态性”的屈服；在《大湖消息》当中，作者实现了人的“感官解放”与文学景观的“美学再造”，即把听觉、触觉、味觉、视觉乃至联想、想象、沉浸、体验等文学审美方式当中封尘已久的感官功能重新打开，以此去感知、诠释、描摹、体验洞庭湖这一自然世界的绚烂、奥义与生机，也由此重新激发出人的审美直觉、审美冲动、审美想象。而作者对感官及其解放在文学世界当中的主体确立，不仅是对生态文学长期以来所一贯秉持的“理性化叙事”所造成的简化、僵化、单调等美学症候的拯救或矫正，更为重要的意义在于，这是作者所构建出的一种打通“个体自我”与“自然万物”之间“内在性”“真实性”“神圣性”“感应性”的“对话方式”，这种“打通”消弭了“人”与“万物”之间的“区隔”，而呈现出“人”与“自然万物”之间“生态一体化”“生命相通性”的“深刻存在”——这既是人对大自然的发现，也是人对自我的发现。

第四，《大湖消息》构建起一种具有“生命诗学”的精神叙事。《大湖消息》当中的生命诗学，集中体现于作者在对自然万物、世道人心、凡俗人生的观照当中，所普遍内蕴的“生命悲悯”的发现、感知、共情和体悟，作者对“生命的悲悯”，既是一种生态态度、生命发现，又是一种生活真实、生命残酷，由此构建出《大湖消息》所独有的生命气象、生命深度和生命旷达的美学气质，并通过文体、语言、意象、情感、词汇、结构到理念、修辞、空间、逻辑等多重文学装置得以精妙表达。

金春平

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