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新书速递 | 怀特海的《自然的概念》

来源：朋友圈生活时间：2024年02月08日 14:58

原标题：新书速递 | 怀特海的《自然的概念》

自然的概念

（科学人文名著译丛）

[英]怀特海著

杨富斌陈伟功译

ISBN：978-7-100-23098-8

商务印书馆2023年11月版

内容简介：

本书是1919年怀特海在剑桥大学三一学院塔纳讲座上的演讲稿，其主旨是要为建立在相对论和量子力学基础上的新的自然哲学奠定基础。怀特海在这本书中根据相对论和量子力学蕴含的哲学观念，批判传统实体哲学的二元论，特别是批判传统哲学中错误的自然观。他采用爱因斯坦的张量理论方法，得到了与爱因斯坦相同的结论。同时，他也提出了与爱因斯坦的一些分歧，即他不同意爱因斯坦的非均匀空间理论和关于光信号的基本特征的假设。

全书共分九章，第一章探讨自然和思想的关系，第二章批评关于自然的二分理论，第三章探讨相对论的时间观，第四章探讨广延抽象法理论，第五章研究空间和运动的关系，第六章和第七章研究全等和对象的有关问题，第八章是对前几章的总结，最后一章即第九章提出几个根本的物理概念。　

作者简介：

怀特海，英国皇家科学院院士，著名数学家、物理学家和哲学家，其主要著作有《过程与实在》、《科学与近代世界》、《观念的探险》、《思维方式》、《自然的概念》《关于自然知识的原理》、《数学原理》（与罗素合著）等。曾在剑桥大学、哈佛大学等学校任教，长期担任三一学院研究员、哈佛大学哲学教授。

译者简介：

杨富斌教授，中国人民大学哲学系博士，美国加州克莱蒙研究生大学高级访问学者，美国中美后现代发展研究院外籍研究员，现任北京第二外国语学院法政学院法哲学教授、学科带头人、研究生导师，中国历史唯物主义学会人的发展研究会副会长，哈尔滨工业大学、河北工业大学等高校兼职教授。主要译著有《物理科学的哲学》（爱丁顿著，商务印书馆2014年）、《过程与实在》（怀特海著，中国人民大学出版社2013年）、《社会科学哲学》（中国人民大学出版社，2011年）、《胡塞尔》（中华书局2002年版）、《莱布尼茨》（中华书局2002年版）、《社会科学方法论》、《社会科学基础》和《内在时间意识现象学》（后三本均为华夏出版社出版）等。

陈伟功，男，哲学博士。工作单位：北京第二外国语学院。研究领域为外国哲学、法哲学等。代表成果：专著《直观抑或预设》、译著《法律推理方法》、论文《怀特海的价值论》、译文《利科是一个过程哲学家吗？》等。

本书的内容最初来自塔纳系列讲座的开讲课程，系1919年秋季于三一学院所讲。塔纳讲席是由爱德华·塔纳(Edward Tarner)先生慷慨创建的非正式职位。在这个职位上的每位主讲人的职责是，要讲授一门关于“科学哲学和不同知识部门之间存在或不存在的关系”的课程。本书体现了该系列讲座第一位主讲人为完成其任务所做的努力。

本书各章均保留了原初的讲座形式，除了旨在消除表达上的模糊之处而稍做调整之外，其余部分则努力保持原样。讲座形式的优点在于，它向听众暗示了确定的心理背景，而这正是演讲的目的，即以一种特定的方式对听众加以影响。要提出具有广泛影响的新观点，仅从前提到结论的单一交流路径是不足以达到理解的。你的听众会解析你所说的一切，以符合他们先前的既有观点。缘于这一理由，就可理解性而言，前两章和后两章是必不可少的，尽管它们几乎没有增加这个论述在形式上的完整性。它们的作用在于防止读者被误导，从而产生误解。出于同样的理由，我避免使用现行的哲学专业术语。现代自然哲学中自始至终贯穿着关于二分法(bifurcation)的谬误，本书第二章对此进行了讨论。与此相应，所有的这类术语都以某种细微的方式预设了对我的论题的误解。或许，也可以明确地说，如果读者沉溺于二分法的草率惯例中，那么，我在这里所写的任何一个字都将是不可理解的。

本书最后两章不完全属于该课程。第八章系1920年春季给帝国理工学院的学生化学兴趣小组所做的讲座。我之所以将其附在这里，是为了便于总结和展现本书的主旨，以便让读者拥有明确的看法。

关于《自然的概念》这部著作，与我先前的著作《自然知识原理研究》系姊妹篇。这两部著作可以分开来读，但它们是相辅相成的。在本书中所提出的观点，有一部分在之前写的那本中从略;有一部分则通过另一种说明而超越了同一个范围。一方面，我尽力避免使用数学表示法，并且假定了那些数学推导的结果。其中有一些说明得到了改进，而另一些说明则进行了重构。另一方面，我省略了先前著作中的一些要点，因为我对它们并没有什么新看法要说。就总体而言，前一部著作主要是基于直接从数学物理学中得来的观点，而本书则避开了数学，更接近于哲学和物理学的某些领域。在讨论空间和时间的一些细节时，这两部著作的内容则有所交叉和重复。

我没有意识到我究竟以什么方式改变了自己以往的观点。总之，我已经取得一些进展，已将那些能不用数学进行解释的内容纳入本书之中。在最后两章我提到了数学的发展。它们涉及数学物理原理与这里所坚持的相对论原理相适应的问题。虽然我采用了爱因斯坦的张量理论方法，但是这种应用是在不同途径和不同假设下进行的。他的那些通过经验验证的结论也可以用我的方法得到。这种分歧主要地源于如下事实，即我不接受他关于非统一空间的理论，也不接受他关于光信号有特别的基本性质的假设。然而，不要误以为我对他最近关于广义相对论著作的价值缺乏认识，相反，他这一著作的最大优点是，首先指出了应根据相对论原理而进行数学物理学研究的途径。但是根据我的判断，在一种非常令人怀疑的狭隘的哲学范围内，他束缚了自己卓越的数学方法的发展。

本书及其姊妹篇的目的是为自然哲学奠基，而自然哲学则是重构思辨物理学的必要前提。主导着这种建设性思想的空间和时间的广义一致性，可以从闵科夫斯基(Minkowski)那里获得科学方面的独立支持，也可从后继相对论者那里获得独立支持;而在哲学家方面，我相信，这是亚历山大(Alexander)教授几年前所做的但尚未出版的吉福德讲座(Gifford Lectures )的主题之一。他还在1918年7月向亚里士多德学会发表的报告中总结了他对这个问题的结论。自从《自然知识原理研究》出版以来，我有幸阅读了布罗德(C.D.Broad)先生的《知觉、物理与实在》。这部很有价值的著作对我在第二章中的讨论颇有助益，尽管我不知道布罗德先生会在多大程度上同意我在那里陈述的哪些论点。

最后我要衷心感谢剑桥大学出版社的工作人员，包括排版、校对、销售和管理人员，不仅感谢他们拥有出色的专业技能，而且感谢他们的合作方式给我提供了诸多便利。

怀特海

帝国理工学院

1920年4月

【本文选自《自然的概念》“前言”】

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