得道的老子也会发牢骚

原标题：得道的老子也会发牢骚

文/奉友湘

“众人熙熙，如享太牢，如春登台”。这几句话成都人都知道，是成都著名的春熙路美名的出处。但也许有一半的成都人不知道，这几句话出自老子的《道德经》。再进一步，也许大部分人不知道，这几句看起来很“欢娱”的话，竟然是老子发牢骚发出来的。

啥子咹，老子也会发牢骚？他不是得道的神仙吗？他不是主张清静无为，不争不夺，上善若水么，他还会有烦恼？

是的，老子毕竟是凡人，不是神仙。作为一个有着深邃思想的智者，他的烦恼也许比一般人还纷乱如麻。我们还是先来看看老子是怎样发牢骚的吧：

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！

众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。傫傫兮，若无所归。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。

众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

上面是《道德经》第二十章原文。试着意译一下：

赞成与反对，相差有多远？善良与丑恶，相差又多远？害怕着别人的害怕，我也是凡胎肉眼。前路崎岖又漫长啊，何处才是天边！

你们一大拨人热热闹闹，开开心心，像去赴国宴；又像沐浴着春风，登上高台欣赏美景联翩。而我却独自向隅而泣，神伤黯然。我像一个不会笑的婴儿，没人喜欢；我又像无家可归的流浪儿，狼狈不堪！

大家都过得富足而幸福，唯有我像悲惨的遗孤！我有一颗愚笨的心，懵懂无知荒唐虚度！人们是那样清醒，我却是如此糊涂；人们是那样聪明，我却是那样痴木！我的生活似大海，一会儿波峰，一会儿浪谷；我的人生像狂风，放荡不羁，没有归宿！

大家都活得如鱼得水，唯有我冥顽不化空垂泪；为了我心中的大道，哪怕斯人独憔悴！

老子第二次发牢骚是在《道德经》第七十章，感叹自己就像怀抱和氏玉而不被人认识的人，知音难觅，抱负难展：

吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

意译出来就是：

我的治国之法是那样容易理解，也很容易施行；但普天之下，哪个国君能认识到，哪个能采纳施行啊！

我的治国方略都经过深思熟虑，我指出的具体路径是那样清晰明瞭。君王们哪里懂得我的苦心孤诣，更不懂得其中的奥妙！不被理解，不被欣赏，更没有人效法我的主张。圣人怀着玉一样美好的才能，被人轻贱只因为穿着粗陋的衣裳！

看看，老子在流泪；听听，老子在呼号。无人认识，报国无门。只因为人微言轻，老子就是有天大的抱负也得不到赏识。他只有自嘲，他只有反讽，说自己傻，说自己笨！他只有无可奈何地说自己不入潮流不识时务！可他为什么会发出这样郁郁不得志的牢骚呢？这跟他的人生际遇有很大的关系。

别看老子后世声名显赫，可他实际上一生都没有当过什么大官，也没有真正治国理政。据《史记》记载，老子姓李，名耳，字聃，大约生于公元前580年（周简王六年），卒于公元前500年（周敬王二十年）。他是楚国苦县厉乡曲仁里人，曾任东周守藏室史，相当于当今国家图书馆的馆长。有人认为他还是史官，并兼天文馆馆长。由此，他可以饱览当时的典籍，可谓学富五车，才高八斗，妥妥是知识渊博的大学者。连孔子也曾30岁时前往向他求教礼制。事后孔子还对弟子赞道：“老子犹如乘云驾雾的龙一样”。

老子是一个有抱负的人，对东周的日渐式微忧虑不已。他想拯救这个岌岌可危的国家，可没人听他的主张，认为他是杞人忧天。于是，老子决定隐居，遂挂冠而去。

他独自一人骑着一头青牛，向西踽踽而行。到了函谷关这个地方，见到山川雄壮，风景秀美，便想在附近归隐山林。

见到“紫气东来”的函谷关令尹喜，想必生着火眼金睛，他一见老子便看出他绝非等闲之辈，一定是圣贤之人。尊贤爱才的令尹喜当然不肯放过他。好酒好肉招待老子之后，他要老子在隐居前把自己的思想写成书。

好不容易遇到一个知音，又好吃好喝好伺候，老子实在不忍拂了令尹喜的美意。于是，他便在此一边思考一边写作。

老子想着庙堂高处之混沌，想着江湖百姓之困苦，他冥思苦想，寻找解决的方略。他终于悟出了大道。

老子认为，道就是宇宙间的总规律，不可看见，不可捉摸，不可言说：“道可道，非常道”。但如果遵循道，坚持道，便可以得到“德”，即掌握万事万物的规律。道即是大海，德即是奔向大海的千万条河流。

老子悟出了世间万事万物是如何产生的，发展的，衰亡的。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”他认为，是道，即自然的规律产生出最早的一种元气；这种元气又生出阴阳二气；阴阳二气又合成天、地、人；最后，天、地、人又生成世界上的万物。

老子最早悟出了自由经济的真谛：“为无为，则无不治”。让君主无须管人民如何发展生产，农民自然知道春耕夏种，秋收冬藏；商人自然明白什么能赚钱，哪里能赚钱。

他提倡以民为本，“圣人无常心，以百姓心为心”。就是说执政者的思想不能一成不变，要把百姓的想法当作自己的想法，做一切事都要顺应民意。

他大概是最早提出治理国家“不折腾”的人：“治大国如烹小鲜”。煎小鱼时，如果老是翻来覆去，鱼就会散架；治理国家如果反复折腾，经济就无法发展，百姓就不能安居乐业。

他痛恨战争，尤其反对侵略战争。“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”。因为，“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年”。战争给人民带来的，往往是毁灭性的灾难。他的这个观点，在当今世界上，可以找到许多明证。

他强调个人修养，不但要有知人之智，更要有自知之明；胜人固然有力，战胜自己的弱点则更强：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”。他认为，真正的富裕是知足，真正的长寿是死后精神不朽。

老子还提出了自己心中的“理想国”模型：小国寡民。人民按照自己的想法，过着恬淡的日子，吃着可口的美食，穿着漂亮的衣服，人人安居乐业。“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。

老子所处的年代，还没有毛笔，也没有纸张。他有可能是用硬笔把《道德经》写在丝帛之上；也可能用硬笔写在竹简之上。还有可能是用特制的刀具，把字刻在竹简之上。总之，他写得很慢，写得很苦，写得很烧脑。他的思想在宇宙中翱翔，在天地间穿梭，在人世里逡巡。

夜色已深，孤灯之下，他写着写着，突然悲从中来，感觉到了极度的孤独。他不知自己辛辛苦苦写出来的这些大道之说，有没有人能够读到，有没有人能够理解，有没有人能够施行。他跳开思路，换了一个思维频道，发起了自己的牢骚：

唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！

大概200年后，屈原也许是读到了老子的牢骚，才产生了写《离骚》的想法，才吟出了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的名句。

不过，老子毕竟是一个有大智慧的人，他虽然有一时的情绪低落，但他很快便调适好自己的心态，他要坚持自己的大道，为伊不惜消得人憔悴，他继续坚定地把《道德经》写下去，终于完成了这部于今天广泛流传于世界的伟大经典。他的心愿完成了，他从此归隐林泉之下，再无音信，为后世留下了千古之谜。

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