博物院丨碧玉透雕如意：如意如意，随我心意

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“如意如意，随我心意，快快显灵！呼~”

动画片《葫芦兄弟》中，反派蛇精有一件如意法宝，只要念出这句口诀，就能按照自己的心意随意变化出想要的东西，让小时候的我们羡慕不已。

现实生活中的如意当然没有这样神奇的功效，但在一众清宫剧中，如意可是道具中的常客，或是妃嫔娘娘们拿在手中把玩的陈设，或是用于赠礼或赏赐的珍玩，抑或是在皇子选秀中充当选定嫡福晋的信物，可谓皇家奢华日常的必需品。

碧玉透雕如意，河南博物院馆藏

河南博物院馆藏有一件清代碧玉透雕如意，长44厘米，为整块碧玉雕刻而成。其质地与色泽纯正，整体略呈长条形，柄微曲，两头略翘，通身透雕成灵芝纹，长柄上还附攀大小不等的灵芝。头雕则为灵芝状，呈弯曲回头之势，灵芝菌盖有云状环纹，柄端由直状变为小灵芝形、云朵形多种形状。

这件如意的造型构思巧妙，雕工写实，头尾两相呼应，造型美观华丽，保持了翠玉的天然情趣，又把灵芝长寿的美好寓意表达得淋漓尽致，意趣天成，颇具雅逸之趣，是清代中期玉雕佳作。

从用途来看，碧玉透雕如意应为清廷礼器、祭器、供器。清王室盛行的吉祥文化引发了朝野对于如意的追逐。如意成为吉祥的代表，也成为身份与地位的象征。据说乾隆皇帝60岁寿诞时，大臣们集资进献了用金丝编制的60柄如意；慈禧太后60岁生日时，有人一次进贡了81柄如意，是为“九九如意”。

《胤禛行乐图》轴

然而，寓意吉祥的如意，起初不过是寻常人家的痒痒挠。

据《释氏要览·指归》记载：“如意者，古之爪杖也。或骨角、竹木削做人手指爪，柄可长三尺许。或背有痒，手所不到，用以搔抓，如人之意。”最早的如意一般用骨角、竹木制成，作为搔杖挠痒之用。魏晋时期，时人追求人格放达，喜服五石散，服药之后，周身发热、发痒，需要用东西搔痒，如意便适应了这些需求，成为文人雅士的手持之物。

在漫长岁月中，如意也发展出更多的功用。如今，我们提及如意时，早已超越了它最初的实用功能，而是将其视为一种文化的象征、一种吉祥的寓意。其间变化，深刻反映着中国传统社会文化、风俗的变迁。

阎立本绘《历代帝王图》局部

专家解读

据河南博物院文博馆员古花开介绍，如意作为器物的发展，尚未有明确的时间与地点，根据目前出土的实物及存世文献，可大致将如意的发展与演变分为：产生发展期（汉代之前）、第一高峰期（魏晋南北朝时期）、转型期（唐宋时期）、世俗化期（元明时期）、鼎盛期（清代）等五个阶段。

汉代之前，作为搔痒之用的如意已经存在，其基本形态为爪形。在此阶段，“如意”这个词汇作为一种“遵从意愿”的吉祥寓意已经被人接受。

魏晋南北朝时期，如意借助名士清谈活动、以及佛教的推广进一步发展，摆脱了单纯的搔痒的身份，派生出了新的用途，成为贵族、士人、佛家随身之用，以及彰显身份与个性的标志。

唐宋时期，伴随着佛教与道教的发展，搔痒之用的爪杖逐渐从如意中分流出来。此后，作为器物及宝物用的如意则向云形及灵芝形发展，福寿、健康也逐渐成为如意的内涵。

元明时期，文人阶层出于好古的心态，将如意逐步纳入书房文玩的系列。而随着世俗化的观念开始渗入社会生活的方方面面，如意逐渐与民间的福寿信仰相结合，吉祥用语、吉祥图案等应运而生，赢得各阶层越来越多人士的喜爱。

清代，如意发展至鼎盛时期。如意成为皇家喜庆时用于表达心意的礼品、赠品，同时亦成为大臣们进献的贡品。上层的喜好促进了清代如意的发展，清代如意在形制、材质上有了极大发展，做工日趋精致，“祥瑞”成为如意主要的表现主题，如意日益发展成为供人陈设、赏玩的工艺品。

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