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《答司马谏议书》:这样读,更够味

来源:朋友圈生活 时间:2024年04月30日 10:50

原标题:《答司马谏议书》:这样读,更够味

原创:坚守是一种力量 来源:栗子壳壳



辩论交锋,是语言的艺术,更是思维的艺术。北宋王安石变法,司马光执意反对,二人互有书信往来驳论,精彩纷呈。

高中必修下选了王安石给司马光的一封回信,简短犀利,柔中带刚,确实是一篇值得细读的佳作。若能将这篇文章与司马光的《与王介甫第三书》对读,互相驳难,你会发现精彩纷呈,更够味。

司马光曾连续写信给王安石反对变法,其中第一封信更是长达三千多字,洋洋洒洒,详细列举了新法“侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤”的几大弊端。作为政治家,作为君子之交,王安石不回复肯定不好,有失气度,有损友谊,王安石便写了《答司马谏议书》,反其道而行之,全文只有四百余字,大概是在暗含“多看你一眼都算我输,多说你一句话都算我贱”之意,不信你看:

某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚,于反复不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。

满满的内心挣扎,不想回又不能不回。我们两个“所操之术多异”,说再多也没用,“终必不蒙见察”,说多了简直就是在对……,但想来想去,“与君实游处相好之日久”“重念蒙君实视遇厚”,还是回复几句吧,也算是展现风度尽了礼节了(于反复不宜卤莽)!

然后王安石对司马光的几条指责一一加以反驳,我们在这里将其与《与王介甫第三书》加以对读,火花迸溅,很是精彩。

第一回合:关于“侵官”——王安石变法,添设新官,侵夺原来官吏的职权。

王安石:某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官。

司马光:夫议法度以授有司,此诚执政事也,然当举其大而略其细,存其善而革其弊,不当无大无小,尽变旧法以为新奇也。且人存则政举,介甫诚能择良有司而任之,弊法自去;苟有司非其人,虽日授以善法,终无益也。

王安石采用迂回战术,一切新法政令全部都是接受皇帝命令,且在朝堂之上讨论通过并交有关部门执行的,皇帝支持,公开公正,程序合法,完全没问题,要找茬,你去找皇帝。

司马光自然不敢去找皇帝,那就给你上上哲学课,变法就变法吧,应当“举其大而略其细,存其善而革其弊”,不能一刀切啊?不能将旧法一棍子打死啊?怎么可以“尽变旧法以为新奇也”呢?况且变不变法,关键在人,如果用人得当,那“弊法自去”;如果所用非人,“虽日授以善法,终无益也”,你看看你用的什么人,天天吼,又有什么用?

第二回合:关于“生事”——王安石变法,派人到各地推行新法,生事扰民。

王安石:举先王之政,以兴利除弊,不为生事。

司马光:介甫所谓先王之政者,岂非泉府赊贷之事乎?窃观其意,似与今日散青苗钱之意异也;且先王之善政多矣,顾以此独为先务乎?

王安石的这条回答就很有意思了,你们都说我在变法,其实我是在施行先王的政策,以来兴利除弊,怎么叫生事呢?(哦,先王是谁?上至夏商周,下至本朝太祖太宗,多了去了,想知道谁?自己查去。)据说王安石说过“祖宗不足法”,不知道这个地方他为什么要把“先王”的神主牌搬出来,有用则来,无用择弃,大概也是出于政治斗争的需要罢了?!

司马光似乎就真诚较真多了,你说的“先王之政”是哪一条啊?是周朝“泉府赊贷之事”吗?但你的青苗法完全不是这样的啊!难道是画虎不成反类犬?况且“先王之善政”多了去了,你到底先学的哪一条啊?

第三回合:关于“征利”——王安石变法,设法生财,与民争利。

王安石:为天下理财,不为征利。

司马光:今之散青苗钱者,无问民之贫富、愿与不愿,强抑与之,岁收其什四之息,谓之不征利,光不信也。

王安石就一句话,我是为天下理财,富国强兵,完全不是为个人,取之于民用之于民,怎么可以叫“征利”呢?

司马光就直接上证据,你的青苗法,不管人民愿不愿意,富不富裕,一律收取“什四之息”,比高利贷还高利贷,说是不征利,我信?你信?鬼才会信!

第四回合:关于“拒谏”——王安石变法,朝中有反对的意见,拒不接受。

王安石:辟邪说,难壬人,不为拒谏。

司马光:至于辟邪说,难壬人,果能如是,乃国家生民之福也;但恐介甫之座,日相与变法而讲利者,邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者,皆是也。介甫偶未之察耳。

王安石也算言简意赅,拒绝歪理邪说,排斥小人,怎么能叫“拒谏”呢?有正确的意见我当然会听,不正确的自然不听,这不叫“拒谏”,我很肯定。

司马光呵呵一笑,“辟邪说,难壬人”,如果你真能做到,那确实是国家之福,关键是你做到了吗?你看看你的变法团队,整天对你坐而论道、歌功颂德、曲意逢迎,那里面的邪说恐怕不少吧!那里面的小人也恐怕不少吧!

第五回合:关于“致怨”——王安石变法,反对者众多,怨言四起。

王安石:至于怨诽之多,则固前知其如此也。

司马光:盖盘庚遇水灾而选都,臣民有从者,有违者,盘庚不忍胁以威刑,故勤劳晓解,其卒也皆化而从之,非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事,而同俗自媚哉?盖谓天下异同之议,亦当少垂意采察而已。

王安石说怨言很多,确实如此,但这在我主张变法前就知道了。天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤,虽千万人吾往矣!我不在乎政敌多少,只要能帮助皇帝改变不良社会风气,人情汹汹,又何足惧哉?!说完还不解气,又举了“盘庚迁殷”的故事,盘庚迁都,反对者众多,人家盘庚只要认为正确且将来无怨无悔那就毅然地去做,我也是啊!

司马光也是上头了,你用“盘庚迁殷”的故事,我也用。盘庚迁殷,反对者众多,但盘庚对反对者从来不打压(你看看你),而是努力开导大家(你看看你),完全不是刚愎自用的做派(你再看看你)。好了,话说了这么多,我哪里是要你“不恤国事,而同俗自媚”,对于不同的意见,你倒是也稍微听一下啊?

孰是孰非,不做评论,但文人互撕,向来都是诛心不见血!

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