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“承接曹公血统，再现红楼一梦”的著名作家唐国明

来源：朋友圈生活时间：2022年08月10日 17:01

原标题：“承接曹公血统，再现红楼一梦”的著名作家唐国明

（提醒：本篇正文的内容从下面的第5张图片下开始）

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主张把思想穿在身上，成作家的山里娃唐国明说：尤其为利禄等死，不如为千古留名而生。

唐国明半途哲学名言：1是2的半途，2是1的下一刻。

唐国明2019年6月出版开创半途主义的《鹅毛诗》集。就如唐国明在《半途先生》诗中表达的那样——

不在过去，不在现在，不在将来，只在途上

不在别处，不在远方，只在路上

不在故乡，不在他乡，此刻只在半途之上

愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的模样

不愿贫穷，不愿奢华，只愿思危奋发图强

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2022年出版，奠定唐国明文人、诗人、哲人地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬结构、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》，是一部与长城相关、弘扬人类优秀品质，集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学、开创“诗意流”文学的跨文体式长篇小说，是一部集诗、文、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的鹅毛诗、《零乡》构成半途主义系统的三部曲之一。

著名作家唐国明开创独特的“诗意流”创作方式，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的士兵》。

透过唐国明诗意流小说《坚守在长城要塞上的士兵》你会认识你自己，更会认识到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。

在诗意流小说《坚守在长城要塞上的士兵》中，唐国明把士兵作为一个传声筒，将所有的声音发了出来。

《坚守在长城要塞上的士兵》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明自然完成的大诗，又是小说中的史诗。

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《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明介绍他的书《零乡》时，如此说——

《零乡》就是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。

《零乡》表达的半途主义，既是哲学思想，又是文学观念。

《零乡》写出了一千万个理由不能成为作家的唐国明却成了作家的原因。也写了唐国明如何从仰望星空到成为被仰望的星空历程。

《零乡》是一本你读起来没有负担，读后余音绕梁万年不绝的书。你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时，也可以挑着或跳着随便读几节，就可以随时放下来，忙完你该忙的事，又可以看几分钟或十几分钟的书；你从任何一个入口都可以进入我的生活，但又觉得永远没有结束，永远在继续，永远在循环；也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去。

《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式；以“为让你认识我自己，我在如此反复地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各种交响与交织土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的历程——通过这种状态的描写，反映出那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡已不是故里的场景，在似梦似游，无所追寻，无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代进程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵归属故土的心路历程，及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的‘零乡’现实，向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空？在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪，不得不又继续漂泊的“零乡”现实。使每个有同样经历的自我永远成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“半途哲人”的名言——我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是如何以考古方式再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫猜想与3x+1猜想，又是如何成为半途哲人的。更重要的是写出了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩如何交往，又如何成就了人家认为不可能成就的梦想的。这其中是一种怎样的精神在支撑着我？若想详知，请读我的80万字《零乡》一书。

若说21世纪是流行我唐国明提出的半途主义哲学的世纪，那么《零乡》注定是一本以小说、百科全书、自传，传达鹅毛诗人、半途哲人、红楼梦中人、明月清风中人唐国明提出领悟的半途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之作。

《零乡》更是一个展示在无归的现实路上，表现不停进取乘风破浪精神的文本。《零乡》虽然有些重复但表达形式不同的内容，但恰恰是这些“来回拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样重复的内容，以我成才、求索的波折思路历程将此书更好地结成了一个叫“零乡”的体系；突出了人类重复此刻、此刻重复的重大哲学主题。同时《零乡》文本中用一种年月日期时间的方式，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无归、老在此刻的“零乡”状态。

我们来到世上，是来成为人才的，不是来成为奴才的。我们已经没有远方，没有别处；没有过去没有现在没有将来，只有一条让我们去为梦想乘风破浪、无路可逃之路，只有此刻与“零乡”。

唐国明写《读项羽》诗说：宁学项羽做自我，不学古人成皇奴；了却天下纷争事，只给虞姬当丈夫。

唐国明说：1是2的半途，2是1的下一此刻，万物永在途上。——不在过去，不在现在，不在将来，只在途上；不在别处，也不在远方，只在路上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

唐国明说：我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途上；我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，奔波不停，劳作不息；在n是整数前提下，要么永远在1除以“2的n次方”的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。

唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风范；我有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。

唐国明说：我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”；我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件造福万世之事的坚持。

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唐国明定理：

1、“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。

2、1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4，面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上、在此刻；你的生活不是在别处，你只是生活在途中；你永远就这样处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。

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半途哲人、鹅毛诗人、红楼中人、自由古体诗人、清风明月中人唐国明作品

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麓山公子

（1）、“承接曹公血统，再现红楼一梦”的唐国明问天下女孩书

我，唐国明，在世人眼里住得不像样子，穿得不像样子，吃得不像样子。唯诗文写得像个样子，学问做得像个样子。在我眼里，住得还像样子，穿得还像样子，吃得还像样子。偶懂红楼，稍喜数学，酷爱写吟弄墨。寄居麓山，不事产业，专以卖文为生。世人奇之，有呼我为神人、怪人、奇人者有之，有称我为天才、怪才、奇才、蠢才者有之。

常被喻为鹅毛诗人、云梦湖边天鹅、文学与数学完美结合的王子。各种称号已达数十之多。而有天下之名，无天下产业之实；有名人之声，确活得如无名之人。虽胸怀天下，而眼前天下不过八平方陋室。虽识尽天下美食，可我每日只取天下一餐。因清贫所致，渐成养生之道。因祸得福，肉骨之态如竹如梅；粗看其貌，状如小孩。

虽观尽天下倾城之貌，阅尽天下倾国之才，至今却无女子与我月下相伴，仍是一静待天下某女子备选之郎君。写诗为文之余，常望天长叹，不知天下哪位女子能与我成为人间美眷，不知何方女孩与我共谱写人间至情故事。

我，或今生走不出麓山，走不出这八平方米的天下，走不出一个人的独来独往；或今生还能幸遇于你，以致尽其人道，儿女成群。而你又是谁？谁又是你？敢承受天下之重，爱我这天下第一才人，伴我这永留名于世之人走到生命尽头之日。此一女子，天下可有？有之吾幸，无之我命。

（2）、“读万卷书，行万里路，写万年书，成万世师”的梦想

有话说，守好瓶中花，莫想山中鸟，可我却是一个不甘于守山中鸟的人，而追求上了刚追求时很多人认为不可能实现的梦想。很多人认为梦想是用来追求的，是不用去实现的。当我的梦想实现的时候，而人生来就应该具备的东西倒成了暂时无法实现的梦想。

为了让很多问我文学与数学有什么用的人明白，我曾网上发帖3千万出售我100多首鹅毛诗的终身版权。3千万是卖不出去的，我只是用这种方式告诉大家，世上的无价之宝就是那些由人类创造的经典、能永恒存在于世充满生命力的文化，它们能在人类这个物种不灭之前在人类存活的时间里不断给人类贡献物质与精神财富。

我也曾有过找个女孩能与我相伴在这个地方呆个一年半载，在那个地方呆一年半载，到老了再定居在一个安宁的地方整理一路写下的诗文，回忆那些在路上的往事，完成今生“读万卷书，行万里路，写万年书，成万世师”的梦想，这恐怕对于我来说是一个遥不可及的梦。

（3）、去湖南师范大学附中讲“红楼梦到那儿去了”

从1998年我到湖南师范大学念大学，由于住在江边宿舍2005，每天都经过师大附中这个校门口。2017年10月14日我才走了进去。一站在讲台上，我就开始从“曹雪芹的《红楼梦》到哪儿去了”开始讲，讲到我是怎么隐居岳麓山下，怎么去追寻曹雪芹的《红楼梦》的，再讲到 “鹅毛诗”。我告诉他们我的鹅毛诗就是我唱摇滚的歌词。在我的诗歌理念中，诗歌从《诗经》开始就是一种诗与歌共存的形式。我追求诗歌的理念，就是让诗歌重新找回唐诗宋词的灵魂。讲座结束后，有三个女学生，要我对对联，对联一时是对不上来，我也不是很善于对，只有拿回来对。一看附中那女学生要我对的上联，四个上联我选了一个上联对。她的上联是：红楼梦断梦未完，曹公写梦未入梦；我对的下联是：石头书了书尽残，脂砚批书尽无书。意思是，叫《石头记》的《红楼梦》，石头上已经记录完了，但以书流传时，却已残缺，脂砚斋评《石头记》时，里面提到的八十回后的内容我们已经无地方读到了。想来想去又改为：红楼梦断梦未完，曹公写梦未入梦；石头书了书已残，脂砚批书已无书。到2017年10月20日晚再思其联，觉得这样上下联全改一下更合其意：红楼梦断梦未完，雪芹完梦未入梦；红楼梦完梦已断，国明入梦已完梦。

（4）、配上一台旧电脑

去电脑城的那天，我才弄明白，配一台二代机台式的只须300元。老板推荐我要他刚收购到的第三代戴尔旧台式机，除不配有摄像头外一应俱全。好说歹说一共580元。

带回向阳坡装好，房东家里的电路就出故障了，我也跟着倒霉，四、五天黑灯瞎火的过日子。电工来了一批，说查不出问题，又来一批，他们建议房东重新装线，把暗线全废掉装成明线。本来当天应该可以动工的，又因为带来电工的人一脑门子的想着法转着弯多挣房东的钱，想让房东将这屁大的事给他承包，电工归他来请。房东的儿子不让他干，于是另请人来看了，说第二天来装，第二天又没来，到第三天终于来了，总算通了电。我开始打电话给装网线的工人师傅，电话老是无人接听，打了四、五个，第二天，他们才主动打电话来，说好下午来装。下午我打电话过去，他们说晚上来装，说装20兆的，一年网费600元，装50兆的，一年网费700元，其中包含调试费100元，以后续用，一年交600元即可。

天黑了许久了，仍不见他们来，我再打电话，问他们还来不来，他们说马上会来，由于周末，装的人多，所以得排队。快晚上7点多了，他们才来了。把网线装好后，问我装多少兆的，因电脑旧，为了网速快点，相差也不过100来元，我选择装了50兆的。

装好后，也许由于心痛钱，更由于又得计划以后日子的花费，为一个旧电脑，加上路由器，算下来花了1500多元了。幸好我每天吃饭费只习惯花10元就够，要不有得我过上跳下蹦的日子。在网络统领一切的年代，怎么离得开一根网线与一台电脑。于是我把电脑打开，为了娱乐一下自己，不断在网上搜看其电视直播。但网上看电视直播，除了几个卫视与中央台高清度还行外，其他的一满屏就无法看。

那晚，我把自己弄得很累，打破了10点多上床的习惯，11点多才上床。第二天一大清早起来，看书用笔写作到10点，吃了点用热茶泡的芝麻糊喝后，便打开电脑上网。一上网，这里打不开，那里进不去，我便给网络公司主管部门打电话反应情况，与他们沟通了几次，一边换装了几个浏览器，总算好了。可一上午过去了，已是下午2点多了，我才感觉肚子咕咕叫了，忙去吃了饭，躺了一会，起来又得去网吧，因为在网吧充的会员费还没用完。一到网吧前台，一刷身份证，前台告诉我，我上次上网下网时忘了下机，从我前次上机一直不停计费到现在已30多个小时，费用已超100多元。我当时傻了，前台要我跟网吧老板说说。我只得跟正在电脑前玩游戏的老板说，我上次下机走前另外一个老板在，他还送了我一个旧键盘，我临走时还与他说了一阵话。这个老板说他问问那老板。我于是上到网吧二楼去，开开电脑，临走时，走到前台，与前台人说自己冤，在电脑前玩游戏的老板才说，给我加40元。

我回到向阳坡，天又黑了，打开自己的电脑不久，忽听到报警，我再检测硬件，发现电脑的显卡温度不正常，已是霜降节气的温度竟然上了90多度。一打电话问人，如果是先前的机主加装的显卡，烧坏了也没事，电脑“中央处理器”一般自带显卡驱动，如果不自带得去换一个。我一听这话，又后悔配这个电脑，我每天用的时间也不过3、4个小时，其他时间得看书写作，花费与去网吧上网一样，并且还给自己添很多麻烦。

以前没动配电脑这个念想时，人家说送我一台新电脑，由于我以为在网吧混着，既能克制自己常在网上耗费时间，又能有许多不受网络干扰的时间独立思考而没有接受。可是每天走进网吧，见网吧的人越来越少，我开始从怀疑到相信，网吧存活下去的日子可能不多了，自己配电脑扯网线，是迟早的事。以前学校里一个网络中心，上网只1元1小时，后来来上网的人越来越少，最后由于利润少而关了门。

新生事物层出不穷，旧事物被新事物不断代替取代，我们在改变一切的同时，同时也在被一切改变。一天，一个曾住在向阳坡这院子里的女孩送我的一面镜子与我戴了八、九年的眼镜一同跌到地下碎了。失去眼镜的我，抬头看不清一切，一切在我面前一片模糊，唯能想起那个女孩曾不断给我零食吃，不断要我去火车站站台上送她。她每次去见她男朋友时老问我该不该去，我每次总是安慰她，把一切坏的说成好的，劝她上火车。可每在火车开动的那一刻，我总是对自己说，我怎么不对她说，让她留下来，我们过一辈子，可我总没有这个勇气，我明白，她每次在等着我给她一个答案，可我总没有给她，所以她每一次被我送上火车，我把她送上了另外一种生活，交给了另外一种人生，不知道她如今过得还好。

(写于2017年8月11日至10月26日)

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作者简介：

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唐国明的书法：鹅毛帖

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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：

1、1是2的半途，万物永远处在半途之中，万有总在途中。

2、半途就是一种飘着永远抵达不了尽头的无归的零乡状态。

3、我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻。

4、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。

5、写天地之得失、强天下之心力。我被一切改写，我在改写一切。

6、力定乾坤，理安天下。万有在增减变化，而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。

7、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。

8、在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

9、人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多种可能。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。

在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，

以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，

加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，

而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

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唐国明是谁——

一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；

一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风范、究天地之得失，强天下之心力、有鹅毛风范骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；

一个胸怀惠泽天下、造福万代；与时俱进思危奋发、实事求是安和天下精神情怀的人类知识分子；

一个提出半途哲论的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的半途哲人、半途主义青年；

一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人；

一个喊出力定乾坤、理安天下，我是流传千古的无用之王的鹅毛诗人；

一个主张去除框架束缚，把古诗写得天然上口、自然成声，水到成流、清水出尘的自由古体诗人。

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体现在唐国明身上的半途主义人文精神，如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范

与时俱进认知世界真理，思危奋发图强/ 实事求是改造现实命运，修德安和天下

读万卷书，究天人之际，通古今之变/行万里路，穷天地之理，成一家之言

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唐国明，男，汉族，半途哲人、鹅毛诗人、红楼梦中人、自由古体诗人、明月清风中人，湖南省作家协会会员，一个现居长沙，集文人、诗人、哲人于一身，开创考古复原再现曹文红学、开创鹅毛诗、开创半途主义、开创诗意流文学的著名作家、学者。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。

2012年在《鸭绿江》杂志发表来源于茨威格10万多字的非虚构长篇作品《麦哲伦传》、匹敌海明威《老人与海》的1万多字的短篇小说《我是麦哲伦》。这小说从2008年初稿，到2012年发表，到如今2021年发表快10年了。自2008年到2021年仍不断修改，现剩1万5千多字，可以说是唐国明第一篇带半途主义色彩的小说作品。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的半途主义文学诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明半途主义文学探索“鹅毛小说”原创开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

2020年6月完成半途主义文学探索小说扛鼎之作“鹅毛小说”《零乡》。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#男子蜗居20年想复原红楼梦#连续两天上热搜，成为网络 “亿万流量”的热门人物。

2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#男子蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

2022年4月唐国明出版集22年心血企图以文学方式阐释半途主义哲学的跨文体式长篇小说，集诗、文、史、数、哲于一体的、开创“诗意流”文学的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正观新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一男子蜗居22年复原红楼梦》，报道唐国明开创半途主义和鹅毛诗。

2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#男子蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减同一个正整数，能得出等于这个偶数的两个素数；且两不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶数t＞2时，q是两素数与“这个偶数除以2”的数差；除素数2与5外，其素数个位数取数范围只能在1、3、7、9中循环取。）

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：

……x ↔ 3x＋1……↔2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……1＋2n→4＋6n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。

它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则，以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发生递减回到“奇数时”，回到“奇数时”又会递增回到“偶数时”，世界事物就是如此地在遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则在让一切守恒、平衡的最好描述。同时这公式也哲学的解释了循环有序运转的世界生活系统，就如循环有序运转的4、2、1形式，是由无数未知数遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则演变而来与我们照面的——也就是说它是哲学家们一直在追问的“世界为何变得如此”的最好数学形式的解答。

不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知的半途之中，永远被置于一个未知的“零乡”……

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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）

在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：

1是2的半途——万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中或当你到达1时，你想抵达2；当你到达2时，你想抵达4。但你抵达1时也是在此刻，你抵达2时也是在此刻，你抵达4时也是在此刻；面对前途的无穷无尽，你既不在过去，也不在现在，更不在将来，只是在途上，只是在此刻；你在n是整数前提下，要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地为生存转圈，将自己消解耗尽；要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中，将自己无限永恒。你永远就这样处在另一个未知数的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”。

我们既不在过去，也不在现在，更不在将来，我们只是在途中、在此刻，我们都是途中人。我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上。我们都是半途上的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。

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