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郭沫若的成就有多高?沈从文:他是走在前面的人,我们应该敬仰他

来源:朋友圈生活 时间:2024年08月06日 18:26

从“五四”以来,十年左右,以那大量的生产,翻译与创作,在创作中诗与戏曲,与散文,与小说,几几乎皆玩一角,而且玩得不坏,这力量的强(从成绩上看),以及那词藻的美,是在我们较后一点的人看来觉得是伟大的。若是我们把每一个在前面走路的人,皆应加以相当的敬仰,这个人我们不能作为例外。

这是沈从文给郭沫若的评价,在沈从文看来,郭沫若是一个走在前面的人,我们应该对他十分敬仰。肯定有读者对此不屑一顾,因为郭沫若是近代以来最具争议的人物,尤其是近两年来,去网上搜索郭沫若,给出的链接基本上都是贬义词:“无耻”,“渣男”,“废青”等等。

郭沫若之所以会被贴上这些标签,原因有三:第一,他曾为了自身利益,不断变换立场,游走于几大势力之间;第二,他曾卖友求荣,往鲁迅“背后捅刀子”,后来鲁迅被受追捧,他又开始说自己和鲁迅是至交好友;第三,他见一个爱一个,爱一个弃一个。

但是,这些负面影响不该淹没他的文学成就,要真正了解一个人,也不能一味看品行。抛开他的品行,单就他的文学成就而言,他是可以被称之为“大师”的。

郭沫若是一位近代作家和诗人,他的文章极具浪漫主义。郭沫若,幼名文豹,原名郭开贞,字鼎堂,号尚武,“沫若”是他的笔名。生于四川省乐山市沙湾镇,早年赴日本留学,后弃医从文。

1919年,郭沫若在上海的一家杂志上,发表了短篇小说《牧羊哀话》,引起了巨大轰动。《牧羊哀话》也是近代较早的一部白话文小说,有人评价,郭沫若的《牧羊哀话》,在现代白话小说史上的意义,不低于鲁迅的《狂人日记》。

同年6月,郭沫若发表了诗集《女神》。《女神》被认为是当时诗歌艺术的最高成就,是文学史上第一部浪漫主义诗集,也是现代新诗的奠基之作,开创了“一代诗风”,所以《女神》也是郭沫若的代表作。

诗集收录的,是郭沫若在1919年到1921年之间的诗作,共57篇,大部分是郭沫若在为留学期间写的。比如《凤凰涅槃》、《炉中煤》、《日出》、《天狗》、《晨安》、《立在地球边上放号》等,想象丰富,语言优美。

1921年1月一个以“研究介绍世界文学,整理旧文学,创造新文学”宗旨的文学研究会成立了,为了响应它,同年6月,郭沫若与成仿吾、郁达夫等人成立了“创造社”。

“创造社”反对封建文化,崇尚天才,主张自我表现和个性解放。当时,该社最有影响的作品有:郭沫若的诗集《女神》,郁达夫的小说《沉沦》及郭沫若的译作《少年维特之烦恼》。三者独占其二,足见郭沫若的才华。不仅如此,“创造社”还是“新文学运动”的生力军。

但是,如果只有一本《女神》,郭沫若也不会本称之为“大师”。1928年6月,郭沫若去日本避难,在东京书店,他看到了罗振玉所著《殷墟书契考释》,于是开始研究甲骨文和金文。

在此期间,郭沫若把关于考古学上关于甲骨文的记载全都翻阅了一遍,同时还访遍了当地收藏者,拥有大量的实物资料。在郭沫若的著作《甲骨文字研究》的手稿中,有一段字写得特别粗大,因为这是在他发高烧的时候写的,如果不是这样废寝忘食地工作,他也不可能仅用两年左右的时间,就完成了《甲骨文字研究》《殷周青铜器铭文研究》等学术著作。

在他的著作《中国古代社会研究》中,还通过当时的各种文献资料,证明我们经历过原始社会、奴隶社会与封建社会,并开创了“唯物史观派”。

郭沫若的证明在现在看来是正确的,“唯物史观派”在当今的学术界中也占据着主流地位。但是在当时,遭到了其他人的置疑,有人曾在1979年,公然叫板郭沫若,说我们没有奴隶社会。不过,笔者坚信,对的东西终究是对的,同理,错的东西也终究是错的。郭沫若也许不够完美,但他一定是一个走在前面的人。

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