坤鹏论：柏拉图的理型论（六十一）

原标题：坤鹏论：柏拉图的理型论（六十一）

坤鹏论还在休假期，今天全天在外面陪家人玩，文章靠昨晚和上午的一些时间写的，再加上理解第六组推论有些难以理解，所以今天只分享第六组推论的第一推论。

昨天突然想起了《理想国》中的洞穴之喻，细细琢磨，发现真的非常精妙，即使到今天，依然完全可以用于比喻人类社会。

洞穴之喻里面有三种人：终生面壁的囚徒；解放者；在囚徒与火之间的墙后举着各种器物走过从而在墙壁上形成投影、并不时交谈的一些人。

如果将他们对应到现实社会，囚徒就是普通民众，解放者是所有但相当少数的能够使人们解放思想、看透真相的思想家，第三种人很明显就是统治阶层。

所以，从古至今的人类社会基本就是这样：统治阶层通过制造意见、幻影给普通民众，从而实现统治以及巩固统治，因为统治绝对不仅仅是物理的统治，甚至说在实现统治之后，最重要的统治就是思想的统治，其关键就在于：绝大多数普通民众相信统治阶层制造的意见和幻影是真实的，甚至是真理的。

这不得不又让坤鹏论联想起曾经写过的修辞学系列文章，特别是其中的辞屏概念——我们每个人所看到的都是有人专门制造的，就像一个个屏幕，其后必有导、演，甚至包括哲学在内，真是相当绝妙啊！

而且，就像在《理想国》中柏拉图借苏格拉底之口所说的，当看过真理的人告诉洞穴的囚徒说，他们所看到的其实是人造的、虚假的、片面的，往往会遭到他们的嘲笑，更有甚者，还会像苏格拉底一样被抓住并处死。

因此，《理想国》值得一读再读，因为每一次读都会让人有新的收获，不夸张地说，如今我们遇到的绝大数问题在其中都有触及和阐述，而且基本是理性的思考。

一、前情回顾

在《柏拉图的理型论（六十）》中，坤鹏论主要分享了以下内容：

第一，前五组推论的总结

看过这前五组推论后，我们就会发现，大部分后人对柏拉图理型论的阐述其实是不完整的，或者说，他们只说了以《理想国》为代表的理型论，却因为没有研读或完全理解《巴门尼德篇》，使得对柏拉图后期的理型论不是模糊的就是空白的。

通过前五组推论，我们可以非常明确地知道，柏拉图认识到了如果像第一和第五组推论——理型与物质世界个别事物绝对隔离，那是不符合实际的，只要稍加逻辑论证，便会走进死胡同。

所以，柏拉图在第二、三、四组推论中，一反原有理型论中片面强调普遍的理型，贬低个别事物，提出理型和事物迥然不同的主张，进而把理型与事物挪近，要求把理型与理型在“是”的共同基础上结合到一起，成为理型的集合体，这个理型的集合体并不在事物外面，而是事物本身。

第二，第六组推论：如果一不是（一）

理解这个推论的关键在于：如果一不是到底是几个意思？特别是其中的“不是”是什么意思。

在《巴门尼德篇》中，“是”有广义和狭义两种意思，同时，“不是”也有绝对和相对两种含义。

绝对的“不是”，就是巴门尼德所说的——完全“不是”，是不可思想不可言说的。

相对的“不是”，只是异，它否定的范围只限于某一点，比如：大不是，就是异于大的，小不是，就是异于小的，这两个“不是的”东西是某个与大或小相异的东西。

第六推论的“不是”就是相对的，可以直接将其替换为“异”或“异于”。

就像第二～四组推论的假设“如是一是”，它省略了介词“是”，补充完整应该是：如果一是是一——如果一是“是的一”。

同理，这里的如果一不是也一样省略了介词，因为从第六组推论开始假设皆为否定，所以这个介词为“不是”，那么，完整的假设就是：如果一不是不是一——如果一不是“不是一的”。

将“不是”都替换为“异于”，就是：如果一异于“异于一的”。

“异于一的”，自然就是其他的，因为前面讲过，一切由一和其他的构成，再无另外的东西。

所以，这个假设所要表达的是：如果一是异于其他的。

二、第六组推论：如果一不是（二）

1.第一推论：一是有知识的

“那么，当人讲一时，首先，他是指某个可知的东西，然后是指某个异于其他一切的东西，他可以在这个东西上面附加上‘是’或‘不是’，因为我们说某某不是的时候也同样知道它是什么，知道它异于其他的。”

这里所说的“是”或“不是”是相对的，和“同”或“异”同义。

比如：我们说，那个人是李四，这说明，首先，李四是可知的，其次，李四是异于其他一切的，再次，如果我们说某个人不是李四（李四不是），因为我们说（李四）不是的时候也同样知道李四是谁，知道李四异于其他的。

以上这段话的中心思想是：如果不知道一的性质，不知道它是什么，就不可能知道它是异于或同于其他的，反之，只要讲一，就说明知道一的性质，知道它是什么，知道它是异于或同于其他的。

这里的论证听上去比较复杂，其实细一琢磨就能很快明白其中道理，如果我们对某件事物一无所知，就绝对不可能知道它与其他事物有什么异同，这里面的知道，包括有视、听、嗅、触等感官认识。

“那么，我们应当这样从头讨论：如果一不是，应该有什么样的结果？”

“第一，看起来这一点应该属于它，也就是有以它为对象的知识。”

“不然，当人讲如果一不是时，他所讲的就要不被了解。”

这个推论的结论是有以一为对象的知识，其意义是，如果一和相对的“不是”（异）结合，一也和可知性结合。

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