大清为何说《红楼梦》是禁书？你看宝玉暗指什么？隐喻天衣无缝！

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国外学者把红学与甲骨学、敦煌学一起列为关于中国的三门世界性的显学。国内有人把红学与易经一起称为两门玄学，甚至有学者认为在中国够得上专学之格的，仅一部红学而已。因此，可以这么说，品读《红楼梦》，实际上是与五千年中华文化、与百科知识接壤，所以它是永远研究不完的世界文化之谜。

嘉庆十二年玉麟任职安徽学政之后，在任职期间，严禁《红楼梦》刊刻、传播，并焚毁了《红楼梦节要》一书的板片。玉麟的查禁在后世影响极大。清末学者王钟麒在《中国三大小说家论赞》中曾论及此事“闻满洲某巨公，当嘉庆间，其为江西学政也，尝严禁贾人，不得售是书，犯者罚无赦。”根据玉麟的叙述，嘉庆年间除安徽查禁《红楼梦》以外，其他的省还没有此类禁令。

自道光十七年至十八年，小说禁毁收效极大，根据苏郡设局查禁淫书目单统计，查禁小说116种，《红楼梦》及其续书《续红楼梦》、《后红楼梦》、《补红楼梦》、《红楼圆梦》、《红楼复梦》、《绮楼重梦》等皆遭到禁毁。

红楼梦为什么会遭禁，因为书中的人物，在当时很多都有原型，今天我们就来看看贾宝玉这个男一号。贾宝玉处于荣国府继承人的地位；他的“聪俊灵秀”的天赋，使这个贵族家庭对他寄予特别高特别殷切的希酬要求；然而，他不仅丝毫无意于立身扬名、治家经国，而且他对那个家、国已经彻底绝望，并走上背叛的道路。

他不爱读的书，偏偏要他读；他不爱做八股文，偏偏要他做；他爱的人，偏偏不许他爱；他不愿结的姻缘，偏偏要他结。“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？”这个人物就是处在这样纠缠不解的矛盾痛苦中。

他极力抗拒封建主义为他安排的传统的生活道路。对于封建礼教，除晨昏定省之外，他尽力逃避参加士大夫的交游和应酬；对封建士子的最高理想功名利禄、封妻荫子,十分厌恶,全然否定。

他只企求过随心所欲、听其自然，亦即在大观园女儿国中斗草簪花、低吟悄唱、自由自在的生活。构成他性格的主要特征是叛逆，他从小生活在贵族式的大家庭，却不喜欢读贾政及私塾老师要求强行学习的“八股”之类的正经书，因为他从内心鄙视和抵触所谓的功名利禄，却喜欢作诗作词，并成立了一个“海棠社”，私底下竟钟情于《牡丹亭》、《西厢记》，因此，贾宝玉在当时的社会中是一个叛逆者，在那个社会中他的行为被认为是“偏僻而乖张”。

他出场之前，从两个方面对贾宝玉作侧面描写的。一是王夫人在嘱咐林黛玉时，说贾宝玉是“孽根祸胎”、“混世魔王”，意思是说贾宝玉是给全家人带来灾害的祸根。还说“他嘴里一时甜言蜜语，一时有天无日，一时又疯疯傻傻”，意思是说贾宝玉喜怒无常。二是林黛玉原先在自己家时曾听母亲说，贾宝玉“顽劣异常，极恶读书，最喜在内端厮混”。

直到今天，“老成持重”、“成熟稳健”的男人仍是社会性别角色要求下的“理想男人”，而宝玉“谤僧毁道”，用袭人的话讲，就是“说话不顾禁忌”，这种性格的自由随意，不受约束，同样是男人解放主义者心目中的理想。

贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。

那么贾宝玉的原型是谁呢？贾宝玉代表传国玉玺，袭人是龙衣、包裹玉玺的锦缎；蒋玉菡（玉函）装玉的盒子。黛玉、宝钗争宝玉，就是喻指明清夺玉玺、争天下。贾宝玉出生时口含通灵宝玉，玉上刻着“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个篆字，对照和传国玉玺的铭文，二者是不是很相似？

贾宝玉有“爱红的毛病”，喜欢吃人家嘴上的胭脂，袭人怎么劝也劝不住。如果把胭脂比为印泥，那么就容易说过去了：他代表传国玉玺，也就是皇帝之印，怎能不喜欢印泥？贾宝玉口含玉而生，口含玉，一个“国”字。有人说繁体字国是國，里面不是玉，事实上早在宋朝“国”字已经通行了。

贾宝玉喜欢吃胭脂，因为他是玉玺，其实吃的是红色的印泥。如果宝玉，寓意是传国玉玺，那甄宝玉杳然无踪，喻指南明灭亡后，汉家政权彻底消失；而贾宝玉跟薛宝钗结合，契合了‘金镶玉’，但终究是假宝玉，代表是假政权，并非名正言顺，所以天下人终究是‘意难平’。

有趣的是，女真皇太极当年就是从蒙古林丹汗那里得到了元朝的传国玉玺而宣告登基，改国号为大清。有史料说皇太极得到的玉玺是假的，是假玉玺（那岂不是假宝玉），真正的汉家玉玺在南明。

传国玉玺有一套精密的收藏程序，要用“龙衣”包裹起来，而贴身服侍宝玉的不正是袭人吗？衣包起传国玉玺后要放在玉函里，而袭人后来不是嫁给蒋玉函了吗？玉函要放在紫檀木的橱柜里，而蒋玉函不是住在紫檀堡吗？这就难怪大清为何说《红楼梦》是禁书了吗，你看宝玉暗指什么？隐喻简直天衣无缝！

红楼有一梦，引无数后人尽痴迷！感谢大家能抽空仔细阅读完，本文是红楼梦大揭秘一些小小的见解与看法！

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